Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

20.5. ФІЛОСОФСЬКІ ТЕЧІЇ IN UKRAINY OTHER Ї HALF OF THE XIX - THE POCKET OF THE XX ST.

In the Ukrainian Classical Philosophy of XIX century. reprezentuyutsya th INSHI pіdhodi to fіlosofskogo rozumіnnya dіysnostі їh sprichinilo usvіdomlennya neobhіdnostі pereosmislennya vihіdnih ambushes poperednogo іdealіzmu that vіdshukannya nadіynih fіlosofskih pіdvalin for viroblennya yakіsno new svіtoglyadu.

• Significant width in the other half of the XIX century. Nabuvae positivizm, nayvіdomіshim predstavnikom yakogo buv VV Lesevich . Vіn vvazhaє scho pozitivіzm Je svіtoglyadom, yaky skladaєtsya s sukupnostі positive knowledge (mathematics, fіzika, hіmіya, bіologіya, sotsіologіya toscho) Yea i with such a system, a scho vklyuchaє sukupnіst "fіlosofії" concrete science. Пізніше, having become a sexton empiricriticism (різновид позитивізму), Lesevich to speak about філософію як about zagalne znannya. Vona is not translated, as soon as possible, we enlighten the sciences, not pogobachaє їх istin, but penetrate into the environment of disciplinary knowledge, completing the knowledge of the sciences. Tobto empiricritism is the goal of the synthesis of the phylosophy on the basis of a positive knowledge. Teper, vvazhae Lesevich, vidpala needs a zyasuvanni special subject and the method of phylosophy, and takozh inter, yaka viddilyaє її in the science.

The visions of Lesyevich became the main subject of criticism in the face of the proponents of positivism, the role of the middle peasants was played by the staff of the staff and the neo-Kantianism.

• The forerunner of staff OO Kozlov vvazhal, scho vihіd іz spiritual crisis of suspilstva mozhno znajti tilki v galuzі fіlofіїї. The subject of the philosophical penitentium can be one but one, and the science of the science of the world. Vystupayuchi regulatory beginning in the sciences, the very philosophy of the zalezhda ole zhizhit vіd rіvnya rozvitku specific sciences, stan yakikh - one of the suttievih minds uspіshnogo rozvitku fіlofіїї. Філософія -це science about svit, yogo пізнання та yogi vіdnoshennya to sub'ekta, scho пізнає.

Viznachayuchi specifiku of the subject of the fіlosofskogo doslіzdzhennya, Kozlov пропонує один із варіантів персонаізму - панпсихізм. In the basis of the conception of the material of the spiritual substance, the yaku of the lyudin is assimilated by his inner self. Навколишній світ - це сукуність станів свідомості суб'єкта, який пізнає. Єдність цих станів здійснюється в самом суб'єкті. Svit є nіchim іnshim, yak sistemoju substantііy, scho vzaєmodіyut mіzh soboju. Він існує не в просторі і часі, а в свідомості суб'єкта. This is the rank, the phrase Kozlov put at the center of the svitoglyadnoi positsії індивідуальне "I", progoloshuychi yogo vihіdnym point and the method of be-yak fіlosofskogo дослідження.

• The second variant of staffing, Professor M. Kholyavsky, Professor of Kyiv University , was robbed . Fіlosofіya at Dumka Gіlyarova - tse sproba stvoriti TAKE tsіlіsne svіtorozumіnnya, yak b zadovolnyalo OAO All Requests nashogo spirit -teoretichnі, moralnі, relіgіynі, estetichnі, dopomagalo b rozіbratis in vsіh skladnoschah Zhittya. Such svitogljad mozhno stvoriti lishe on osnovi te spiritual principle yak of the beginning, diyalnogo for its nature.

Vihidnoyu for Giljarova є thesa about those, scho u sviti neme nichogo dead, Vsesvit - alive organizm. The essence of teorії Yogo, yak vіn nazivaє sinehologіchnim (c -. "One scho zv'yazuє") spіritualіzmom, zvoditsya before scho spirit rozglyadaєtsya in viglyadі system yak mіstit іz of the cob i mnozhinnіst, i Yednist scho zv'yazuє її . Tobto all rіznomanіtnіst навколилишньої дійсності від початку it is pledged at nature and spirit.

Гіляров висуває положення, що в основі світу лежи свідомість, яка ніколи не виникає, а сснує вічно. Vona - dzherelo itself. Існує лише те, що покладається свідомістю й усвідомлюється. Same ponimattya buttya є viznachennyam svidomosti. Свідомість є першоосновою, яку не можна ні explanatory, nі vivesti, nі to bring. Буття та свідомість тотожні. Otzhe, yakshchoo svidomist to serve as the basis for існування дійсності, then on навколиішню дійсність ми маємо divide yak on the sign of chi on the symbol of intraspirit spirituality. Змістом свідомості є увесь Всесвіт, бо проньньго ми знаємо лише через свідомість. Кожна свідомість в уяві містить Vsesvit, oskilki mozhe yogo usvidomiti, kozhnyi atom є носієм всесвітньоїї свідомості, оскільки є частиною матеріальної системи, яка містить цю свідомість. Звідси висновок, що рослини, планети, Всесвіт у цілому мають душа.

Індивідуальна свідомість to deposit for the future. Oskіlki E can viyti for mezhі svіdomostі, ostіlki mi neminuche maєmo viznati іsnuvannya yakoїs zagalnoї svіdomostі scho zumovlyuє i zovnіshnyu nature, i svit vnutrіshnіy s skin we Lachey tsіy svіdomostі pritamanna bezumovna freedom; Otze, persoosnovosyu є vsezagalna svidomist, and vsya odinichnі svidomosti s usim їх змістом є роженженням цієї загальної свідомості.

Merit Gylyarova polagala at probybі vіdostati the right of the phylosophy on існування, аже існують by problems, які, окрім філософії, not to enter the competence of the science of science. Філософія Гілярова - те це реакція на позитивізм і матеріалізм. Yomu vdalosya show, scho z nigilisticheskih schodo fіlofії positіy positivizmu, yak і з primitive positsі vulgar materialіizmu, їh not mozhe bouti rozv'yano.

• 3 criticism of the replacing of Kozlova ta Gilyarova's vision, the initiator of the Kyiv University, G.I. Chelpanov, a kind of doviv, sch vihіdny principle of panpsihizmu (svidomist create materiu) mіg bi bouti correct tilki in that vipadku, yakbi materiia bula more than our uchyavlenyam. Насправді ж матерія є дещо більше, ніж our уявлення. Vihodachi із viznannya priobnovanii rіznitsі між явищами фізичними та психологічними, оскільки між их відсутній causality зв'язок, Челпанов робить висновок, що матерія не може порожувати психічні явища. Фізичні та психічні processes to create in parallel, stinkers are not deprived of their nature, or in the way of recognition. Svit psihichnogo pisnatsya for the method of extra dosoprostzhennia (vnutrishnogo dosvidu), for piznannya svitu fizichnogo існує the method of call-up sposstrezhennya (zovnіshnіy dovsіd). The first method is sub-active, the other is subjective.

The surplus І. Kant Chelpanov vvazhaє yogo Merit rozroblennya teorії pіznannya, yak Yea central problem fіlosofії, more Absent mozhlivostі buduvati fіlosofsku system Yakscho not viznachiti advance scho Mauger our Rozum pіznati and od pіznannya chogo vіn Got vіdmovitisya nazavzhdi, Yakscho not viznachiti advance between lyudskogo pіznannya . Viznannya not vypadkove, oskilki odnієyu z nayvazhlivshih rice neokantynstva kincya XIX st. Було намагання знайти емпіричні підтвердження кантівської теорії пізнання ta shahli obogliblenogo її obryuntuvannya z oglyadu nainovіshi досягнення науки.

Ob'ektivna basis pіznannya y gnoseologichnіy kontentsіїї Chelpanov - tse kantivska "rіch u sobі", adzhe about the nature of transcendental chi trans-subektivnogo mi nichogo can not be said, in addition, scho vono іnuє. Mi vrimo in yogo існування лише на підставі того, що воно є увоюю існування пізнання. Mi does not maemo dokazіv mozvolostі pіznannya, proteus at us є perekonanist in takіy mozlovistі, mi can not be brought to the law of causality, ale mi vpupenni, scho in prirodyі існує order і правоірність, to that our science is written in the pen pencil on vіrі. Vaughn can not be seen from the position, as long as the logistic character does not melt. Chelpanov nalyagaye on the fact that the world does not zapechuyus znannya, stink in the vidnoshennі dosyagnennya istini, pozayak і te i іnshe viklikayє we vpvonennost in існуванні певної реальності. Zavdanya znannya poleagė in the fact that they explain that they are the object of the vision.

Agriorism, that agnosticism, to stultify the Chelpanov's psychedelic felony, and yet all the same, there is little and positive meaning for one's own hour. According au-Perche, Tse criticism panpsihіzmu, differently - criticism vulgar materіalіstichnih pіdhodіv to Process Explanation pіznannya on-tretє - obґruntuvannya nepravomіrnostі іgnoruvannya in teorії pіznannya fact іsnuvannya ob'єktivnogo svitu and note bіlshe yogo tsіlkovitoї zalezhnostі od іsnuvannya svіdomostі

• require in podolannі klasichnogo ratsіonalіzmu that neobhіdnіst postaviti at center fіlosofskih doslіdzhen Lyudin (on chomu napolyagav Jurkiewicz i) zooms tendentsіyu psihologіzatsії fіlosofії, yak at Wink nayyaskravіshe tvorchostі Novorosіyskogo unіversitetu of professor M. J. Grotto, Grotto virіshuє Dvi osnovnі problem: i zavdan object problem Філософії та проблема пізнання.

Fіlоofіya mozhlіva, ale not yak svіt svіt tіlomu, a yak especialist fіlоofіya, singularities of synthesis, scho zadovolnyaє sub'єktivnyі consumer of the human rose. Філософія покликана не відкривати суспільству істину, а лише зображати before it внішній світ человеської свідомості зїї by finding needs, pragnenni thі ideals. In the sphere of the lyophilosophy, people are encouraged to satisfy themselves with their inner nature, special nature. Кінцева мета філософії - lead the spiritual life of the people to the harmonies, reconcile the dumas, poteutya i voli, її zavdanya - virobiti zagalny svitoglyad.

In the process of deconstruction of the main thermae, the Grotto comes to the entrance, in two basic principles: one is spiritual, the other is spirit, active, and the other is force-mother, abo material substance, the beginning of the passive, Tse dvoalizm nature Grotto nazivaye new form dualizmu - mono-dualizmom, oskilki vin gruntuyutsya ідеї сили, що об'єднує поняття духу та матерії. Ponyattya were strong at Grotto to understand wolves, and to remain aware of the dzherl be-ya ruhu that activity in nature. The reorganization in the "Svidost", vin rewrites the law on the law of the yogi, viznachayuchi її persoosnovoyu vsogo sutnisnogo.

• Tendency to the psychology of the phylosophy zdіysnjue V. Zenkivsky , the entire pre-work day of the djalnost yakogo buv povyazanyan z Kievivsky University.

Zavdjannyam doslenzhennya Zenkivsky bula problem of nature is svoeridnosti lyudskoi psikhi, and shirsh - the problem of souls. For the whole, it is necessary to discard the possibility and determinism of psychic manifestations. Analyzyuchi problem causality, Zenkivsky vbachaya її сутність у силі, яка має емпіричну the basis of the intranet dovsіdі. Прикладаючи категорію causality to навколилишньої дійсності, ми створиємо досвід (а не з досвіду виводимо причиність).

Tse mehannichnaya causality, yaka dіє in neorganganichnom svіtі, and in organіchnom svіtі діє psihіchna causality, її mozhnivіst oborundovuyutsya through ponjattja "psihichnaya енергія". Yakscho psihіchne Butt rozgortaєtsya in chasі, reason Explanation for Change, scho vіdbuvayutsya in psihіtsі, nemozhlive without poached psihіchnoї robots and otzhe, i psihіchnoї energії yak zdatnostі її vikonuvati, tobto viklikati to Zhittya okremі dushevnі yavischa Jerel psihіchnoї energії vistupaє spiritual substantsіya in yakіy Приховується стійка основа психіки.

Zenkivsky vvazhaє, scho psihichně buttja can not viniknuti z іnshih forms буття. The center of the psychic life, the yogic organic power, the dzherel of the psychic energy, the sub-element of the psychic rosette, the nostril of the psychic, our "I" abide the indifference. Yaksho at his own development "I" pidporyadkovane causality, then for the basic zmistom yogo moe bouti zvedeno znovnishnogo (nogodnogo) act creations. So rank, ask Zenkivsky to know the science of explanations of the nature of psycho brought yogi to viznannya її supernatural nature.

• Різноманітність філософських течій (positivism, personnelism, neo-kantianism, psychology тощо) доповнює релігійна філософія. Show me a glance at the professor of the Philosophy of Kyiv Spiritual Academy P.I. Linitsky. Він виходить з того, що у світі вседи панує мудість, тобто внутрирішній зв'язок, єдність у побудові речей, законірність у поєднанні з доцільністю. Hoch biy yakim buv zmist zakremih fіlosofskikh uchen, mozhlіі straightforward theoretical poshukіv interchanged by the Deity, the nature of that human. Від пізнання nature, від питан about сутність буття філософія neodmіnno pass to nourish about the Divine and yogo відношення до світу, а потім до питання про сутність пізнання. Z'yasuvavi ostnenn'e, vonah pass to vyvchennya mansskoї nature.

Fіlosofіya, krіm teorії pіznannya, guilty obґruntovuvati іdeї "bezumovnoї іstoti" (vsemogutnoї, tvorchoї, premudroї), before the power of God tobto about bezumovne zvodyatsya OAO All fіlosofskі problems іdeya bezumovnogo Je kerіvnim beginning fіlosofії. In the ancient, the all-powerful, the "madness", one knows the existence of the immortality, the immortality of souls, the essence of substance, the conviction of which is to serve as our selves "ya" yak sub'ekta. Тіло - орган душі, воно має бути підпорядковане її цілям In the spirit of nature, the ії ії цілям, і nаvіschu міру доцільності itsї дій виявляє a human soul, ій, як цілком самостійній істоті, притаманна свобода волі.

Lіnitsky namagaєtsya vikoristati іdeї novih techіy suchasnoї Yomou fіlosofії for unorthodox obґruntuvannya a number of fundamental problems fіlosofskih Ale vіn not vihodit for mezhі hristiyanskogo looking at i's World Location in Helsinki Human nomu, namagaєtsya primiriti relіgіyu i fіlosofіyu, vіdstoyuє prіoritet vіri virіshennі in power, pov'yazanih s Poshuk Persoosnovi svitu.

• By this rank, the phylosophical thought of Ukraine XIX - the ear of the twentieth century. Including the Bagotransgon spectrum of the theory, tech, vision, visions, the establishment of spiritual rozvitok Ukrainskogo natsії naryvnі z vyshimi dosyagnenni svitovoi dumki. Ukrainian mislitelі be up to fіlosofskoї spadschini that to Suchasnyj їm techіy not pozitsії Borotba s and s pozitsії konstruktivnoї criticism formuyuchi svoє Buchan svitu, and once s note basis svіtoglyadne rozumіnnya not tіlki materіalnoї and second sotsіalnoї dіysnostі. Слід віддати належне рівневі інтелектуальної культури при філософкомукому аналізі проблемы у працях мислителів that hour. Як законірне явище в історії філософської думки філософська культура України XIX - початку XX century. Vidkryla wide prostir for rozvitku suspilnih ideology, democracy, science, literature, mystery, spirituality in tsilomu.