Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

15.3. THE THEOCENTRISM OF THE EXTENCIALISMU G. MARCEL

• Jasrkavo viraženyi religіyny character mіѕ fіlоofіya хristіyansky екзистціалізму Gabriel Marseille (1889-1973 rr.). Він відомий не тільки як філософ, але і як the playwright; Calling itself "neosokratizmom" abo "Christian Christian Socratism." Vono prodovzhuvalo lіnіy modernizmu, tobto zmіtsnennya katolitskogo relіgіynostі non-traditional zakobami.

For Marseille, yak і for neotomistyv, fіlоofіія is guilty of the pіdpіrjadkovannuyu teologії, ale zasobi ії використання мають бути ішшими. Zavdanya, yak put Marcel before her, - create the phylosophy for vkcna, yake vidkida, the method of writing the subjective scientific piznannya. Тільки така філософія, вважає він, може володіти цінностями. Unwinded to the subjective penance, Marcel is not trying to get on material, or even to the spiritual world. Він заперечує також ідеалізм, оскільки is a spiritual beginning, it is not available for logistical analysis of that rational preexisting, uncomplicated for nyogo. Вісь його філософії зміщується з пізнавальних взаємовідносин sub'єкта з об'єктом на Еемоційні: "співчуття", "співучасть". Tobto headaches є vzaimovidnosinini not ob'ekta z sub'ektom, but quietly, hto experiencing і for anyone experiencing, with ts'mu stink є nezrozdilnimi.

Viznachalnu role in the course of rozdumіv loans protistavlennya "problems" and "tainstva." It is more important to understand the sphere of the logistic, but to the friend - to overcome the negative, logistic pidhid, sign the transition from the metaproblematic sphere. Our reflexion is guilty, but it is naslenna na tainstvo, on buttya fundamentally tainstvo, osyagennnya yakogo vimagae zaluchchennaya osobistosti i є nedosyazhimnymi doti, otlja zalyshaemosya on the theoretical ravnі problematic, logistic, rational, objective scientific piznannya.

G. Marseilles rozkrivayet zv'azok true, dostovnogo zdovedenim, obgruntovanim. "Spivuchast" lead to the supra-national єдності суб'єкта and об'єкта, yaka not virazhatsya in the images spriteattya, ponjattyah, idei. Vvazhaetsya, scho te, scho є for sub'ekta істинним, do not require переверирки: before us "безпосереднє, яке не осесередується". Marseilles to introduce the understanding of emotionality, yaka meaning especial chuttievu, not piznavalnu spontaneity. "My mission," says Marcel, "take the blessed ears from the front for a while."

Vazhlive mіsce v svitoglyadі Marseilles borrowing understands "inter-sub'ektivnosti", yake meaning, scho "obektivna realnost" to go through the world of "friend reality", abo, in my words, zmіistі vіdnoshennya ob'ektа ta sub'єktа з'являється віdishennya "I" and "Ti". One of the basic yogo categories is "presence", in which there is an ontological basis, it is their turn to enter, love, virnіst, відповідальність, повага, слухняність, доступність, прихильність. "Buty - tse, if you love" - ​​this is the formula of the ontology. Інтерсуб'єктивність виклює об'єктивність з розуміння відношень, зв'язків, сожностей. The philosophy of G. Marcel is not anthropocentric, but theocentric. Lyubov before people trimaetsya on love before God and stavlenni to інших, як до "дітей божих"; The "fraternity" of people is that brotherhood in Christ. Відношення людини до Бога має the same інтерсуб'єктивний, эмоційний, інтимний character, воносьсьсь вірі, вірі, надії, поклонінні, не опбубучи логічних arguments и раціонального обърунтування.

The Order of the Socialist G. Marseilles is rooted in the abstract and abstraction of evil, the prophecy of their vice turns to the concrete, individual, indivisual; Tobto vіd "іstotnogo", "суттєвого" - up to okremih істот у всій їхній своєрідності, з усіма еїхніми відмінними specialties. Oskilki MOVA Yde about people, then you mean zapeekchennia ponimtya "people vzagali", povennennya vіd "I vzagali" - "fіktsіy, nadumanyh раціоналізмом", to "I", specific individuals in їхній неповорності. Sub'ektivnist, such a rank, rozumіється yak protilezhnіst ob'ektivnosti, and takozh dopovnyuetsya sub'ektivnistyu, yaka rozglyadayatsya at once yim yak protylezhnіst nososobovostі.

"Міркування about the sanctity of the greatness of the world; I am ready to say, gtso vono є dysnym vstupom to ontologii ".

G. Marcel

"The rozvitok relyogyno svidomosty, yak i fіlosofskoi reflexії, is orіentovano on the spiritual tverdzhennya, згідно з яким кожний з нас повинен дізнатися або ни знайти to itself with all the whіch, nіchogo not vtrachayuchi at tsіomu zto, shоo storadaє її intorіnnyu samobutnіst".

G. Marcel

In the name of Z. G. Marcel vvazhaє, scho "spirit abstraction" nabuvaє naybіlsh zagrozlivogo character in komunizmі abo fashizmі, pіdmіnyayuchi menyku іstituu vіdіrvanuyu vіd dіysnostі іdeєyu, і tom pozbavlyaє lyubovі to kozhnoї dannoї people "yak up to the people's habit", rozglyadayuchi osobistіst In the context of Suspina lishe yak "vibronicu oditnitsu." In the capital of the "Kapital" of K. Marx, we do not see the view of Mein Kampf of Hitler. In this way, in the house of Marseilles, the home of the reigning tones, the yogic eksistentsializm is completed by a response to the grace of God, terpinnya, pokirnist dolya.

WATCHES

Вагоме місце релігійної філософії in the XX century. Obmovlyuyutsya superechnistu історичних процесів століття, trivalim ta напруженим protostoyanjamy dvuh sotsіalnyh sistem - kapitalalisticheskoy ta sotsialistichnoy, with yakomu ostannya povshiruvala that was missing atheistic svitoglyad. On the basis of technology, technology, technology, and the widening of information systems and technologies, it was not possible to bury the yak over the potentialities of the human rose, but it was not only constructive, albeit destructive, or human ambushes. Ostanne became naybilsh vagomim argument in perekonanni, scho science - can, the proto is not the all-powerful force, the shouts of the bugaboo of such a stylized man to himself and to the world, whichever is not clearer to clarify the scientific advances. Vrahovoychy tsі tendentsії, сучасні релігійні течії в уовх прискорення соціальної динаміки The role of the child is on the problems of the people's rights in the soup booth. I will look back at the celestial-fіlоofіsі tecії сучічностії напопынуться гуманістичним змістом, орієнтуться на екзистенціальне розуміння сутності человеського існування. Tak ee podnannnya daє mozhnivist by the day-to-day reigning ministers of the transcendentalism to create its bakhenna dysnostі, scho to lead the people for the intermittent transfusion of the natural and cosmic process, let them zaluchiti її to otoblivyh, vihhdnih ambushes butt, in his own way, svіt spiritual booty, nagoloshujuchi na unikalnostі ta Nepovtorostnosti osobistostі in єдності з усім людством.

NURSERY FOR SELF-CONTROL

• What is the explanation of the active work of the spiritual and dyalnosty of the daily religious and philosophical doctrines?

• Look at the basic assumptions of neotomism.

• What are the main characteristics of the world of the notion of neotomism in the world?

• What is the nature of the non-conceptual conception of the Suspension rostrum?

• Chim see the science of phenomenology її. Teilhard de Chardin in the phenomenology of E. Husserl?

• Close to the foundations of the evolution of Teilhard de Chardin. What is the "Omega Point"?

• Naskilki Hristiansky eksistentsializm G. Marcela vidpііdіє perpetuate the hour humanism?

PROBLEM CAVE

"I still have a supernatural nature that guards mothers over the possession of the natural life, penetrating into yogis of yogis, but one, nyak is not signified, but it is a vivid manifestation of the natural life: the call of the Navpaks. Meni zadaetsya, scho, at the world of the grinding of the basic for Christianity concept of uttered nature, mi viznaєmo pіdґruntі nature of the uzgozdzhenogo ze rozumu pivnyi principle of radical inotozhnostі sobi - nemovbi trivozhne perebachennya іnshgo order.

Pidsumovuyuchi its positsiyu z tsiogo osoblivo vzaimlivogo that important pitanie, I'll say, och voznannya ontologicheskoy taynstva, - viznannya, yak i sposglyadayu yak zoisredzhenst, yak golovnu meta shizanku metapoziki - nasravdі mozhvieve mozhdyakov zhvodyaki his kind zhivilnym vipromnjuvannu most odnokryonya, yak miraculously ranked can be published in Souls, vіnih vіd be-yakoї positivnoї relegії vzagalі; Scho, zinoshogo boku, tse viznannya, yakke miє mіsce zavdyaky vyshim vіschim zhіmі zhіsnogo dosvіdu, zhodnim chin not vede prіluchennya to the specific rіlіїії, але що воно in the same hour дає змогу то, хто піднявся донього, бачити можливість Одкровення зовсім Інакше, ніж це міг би зробити that, хто, not having sent "problematic", заслачається по цей бік horizon, з якого може бути видне і стверджуване таїнство буття. Podіbna філософія straight, with such a rank, in a nostrimous porivі nazuzstіch svіtlu, yak vona vozhchuvaє, the secret yogo and nemovbi tridzhuvalne polum'ya vzhe vіdchuvaє in its own glybinі.

(Marcel G. The tragic wisdom of philosophy .- M., 1995. - P. 105-106).

Chi zhodnі v z zhirzhenzhenny G. Marcel about the basics of ontologic tainstva yak zhivilnogo dzherela dushi menyuni?

LITERATURE FOR THE SELF-PROOF

1. Berdyaev N. New religious consciousness and the public. - M., 1994.

2. Buber M. The problem of man. - K., 1998.

3. Bulgakov S. Two Hailstones. Studies on the nature of social ideals. St. Petersburg, 1997.

4. Zhilson E. Thomism. - Favorites. - T. 1. - St. Petersburg, 1999.

5. Mariten R. Philosopher in the world. - M., 1994.

6. Marcel G. The tragic wisdom of philosophy. - M., 1995.

7. Niebuhr R. Christ and Culture. - M., 1996.

8. Swedenborg E. Wisdom angelic about Divine love. - 1C, 1997.

9. Unamuno M. On the tragic feeling of life. - M., 1996.

10. Chicherin B. Science and religion. - M., 1999.