Fіlosofіya: mislitelі, іdeї, kontseptsії - Kremen VG

20.4. UKRAЇNSKA FІLOSOFІYA XIX century.

In the XIX century., Nezvazhayuchi on rіznogo old utiski, trivaє neuhilny processes rozvitku duhovnoї culture in Ukraїnі. Іdeї kontseptsії new ukrajins'koho pismenstva that tvorchoї іntelіgentsії spriyali postanovtsі th osmislennyu vazhlivih smislozhittєvih problems and takozh problems natsіonalnogo Renaissance. Ale stink boule far od profesіynogo fіlosofskogo rіvnya, tyazhіli bіlshe to chuttєvo-emotsіynogo simvolіchnogo spriynyattya svitu, nіzh to yogo was theoretically and spiritual osmislennya. Fіlosofіya in the XIX century. dіstaє rozvitok in furrows akademіchnoї fіlosofії, in the departments akademіchnih svіtskih i spirituality zakladіv

Fіlosofstvuvannya in one hour perebuvalo pid control pravoslavnoї church yak led Taku Well reaktsіynu polіtiku, yak Uryadov i tsarsky, Y 1817 p. mіnіsterstvo narodnoї osvіti z'єdnuєtsya s spirituality vіdomstvom, i professor fіlosofії passing Suvorov censorship, yak viklyuchala OAO All Elements vіlnodumstva Before fіlosofії yak puts down to a science, not a yak daє nіyakogo Ziska. In addition w 1817 r. pripinyaє svoє іsnuvannya Kiєvo-Mogilyanska akademіya in primіschennі yakoї vіdkrivaєtsya Kiyivs'ka spiritual akademіya.

• Nezvazhayuchi on zaboroni that strimuvannya, fіlosofіya toruvala sobі road chomu spriyalo vіdkrittya novih The Teaching zakladіv. In 1805 r. vіdkrivaєtsya Harkіvsky University. In addition to rail rotsі Krementsі stvoryuєtsya Volins'ka lіtsey, and in 1817 p. in Odesі - Rіshelєvsky lіtsey (peretvoreny in 1865 on p Novorosіysky University.). In 1820 r. in Nіzhinі vіdkrivaєtsya Nіzhinsky lіtsey. In 1834 r. Translated to bazі up of Kyiv s Kremenets Volins'ka lіtseyu stvoryuєtsya Kiev The University of St. Volodymyr. The Teaching in Tsikh mortgages pochinayut poshiryuvatisya that osmislyuvatisya novі іdeї zahіdnoєvropeyskoї fіlosofії, zokrema nіmetskoї scho vodnochase Lama starі traditsії that fіlosofstvuvannya tipi. Perevaga slapped Kant Fіhte, Especially Shellіngu, chiї іdeї naybіlshe vіdpovіdali romantic-ekzistentsіalnomu zmіstovі ukrajins'koho mentalіtetu.

• Kant Іdeї poshiryuvav P. I. Lodіy, professor Lvivske, Krakіvskogo and pіznіshe Peterburzkogo unіversitetіv. Postіyno zvertayuchis to nіmetskogo mislitelya, Lodіy rozvivav sensualіstskі Look at the problem pіznannya i sama s Tsikh pozitsіy polemіzuvav s Kant kritikuyuchi Yogo for sub'єktivny іdealіzm, agnosticism, rozkrivayuchi Yednist chuttєvogo i ratsіonalnogo, empіrichnogo that logіchnogo. In yogo Dumka, Svit іsnuє itself sobі, our posture Rozum Objects zovnіshnogo svitu, dіyuchi organ chuttіv, sprichinyayut viniknennya knowledge.

Lodіy pіdkreslyuvav, scho for Relief mislennya Person of Mauger's World pіznavati, vіdkrivati ​​vlastivostі speeches, laws rozvitku nature. Іstinnіst Znannya polyagaє in vіdpovіdnostі our sudzhen subjects materіalnogo svitu such yakimi stink іsnuyut samі on sobі. Іstina іsnuє itself in such forms: metafіzichnіy, logіchnіy, moralnіy that fіzichnіy. Kriterіy іstini polyagaє in nesperechlivostі th odnostaynostі dumok bіlshostі people; tse dosyagaєtsya for Relief Rozum that dosvіdu.

In sotsіalno-polіtichnіy the Branch VP Lodіy vistupav s fіlosofskim vchennyam about natural zagalne Reigning right. In tsіlomu propaganda i criticality osmislennya dosyagnen zahіdnoєvropeyskoї fіlosofskoї pillows spriyali orієntatsії on neї akademіchnoї fіlosofії in Russie is the Ukraїnі.

• digit oseredkom poshirennya novih techіy zahіdnoєvropeyskoї fіlosofії becoming Harkіvsky University. Yogo Purshia Rector I. S. Rizhsky pratsyuvav at the Branch logіki i lіngvіstiki, opublіkuvav perekladi Prace Dіdro, Holbach, Montesk'є that іnshih frantsuzkih entsiklopedistіv. Yogo was the basis poglyadіv criticality pereos

"Yakscho fіlosofіya guilty Buti sanctuary healthy Rozum that nadіynim dorogovkazom to a successful Zhittya, the Won guilty Buti osvіtoyu Rozum that insertions."

P. Lodіy

mislennya Prace X. Wolff. In ontologії that gnoseologії Rizhsky vіdstoyuvav pervinnіst materіalnogo svitu on vіdnoshennyu to lyudskoї svіdomostі, vistupav proti vrodzhenih іdey. Cutaneous pіznannya pochinaєtsya s vіdchuttіv, ale nіkoli not zupinyaєtsya on tsomu stupenі rozvitku. Vіdchuttya teach us zovnіshnіh vlastivostey Butt, while the cause of vnutrіshnі sutnostі subject pronikaє Rozum. Nature in svoїy rіznomanіtnostі - book yakoї s Person of cherpaє svoї knowledge zbagachuyuchi i Rozum vdoskonalyuyuchi dosvіd. I. Rizhsky Vislova number tsіkavih dumok about viniknennya that rozvitok MTIE, її zalezhnіst od rіvnya rozvitku science lіteraturi, fіlosofії, od spetsifіchnih Especially skin people.

• Perche professor fіlosofії Harkіvskogo unіversitetu becoming nіmetsky fіlosof I. B. Shad, recommending to Posada Shіllerom Goethe i Fіhte. Yogo fіlosofskі Look zmіnyuvalisya protyagom usієї tvorchoї dіyalnostі Fіlosofіya Kant privablyuvala Shada іdeєyu Svobody that gіdnostі Helsinki Human, once s note vіdshtovhuvala belittling Rozum Rozum pіdporyadkuvannyam vіrі scho led to the "spiritual slavery." Vid Kant vіn move to fіlosofії Fіhte, Zgoda staє poslіdovnikom Shellіnga.

We'll see I. Shada on nature perevazhaє panteїstichna tendentsіya, Especially when rozglyadі єdnostі vsіh її areas. In gnoseologіchnih Look Shad critically placed to kantіanstva, more vono Veda to antinomіy have yakih protilezhnostі reaching to vzaєmoviklyuchennya, todі yak stink povinnі іsnuvati in єdnostі not critical Rozum and tіlki one Rozum Mauger dopomogti in pіznannі, oskіlki viyavlyaє his rіznih funktsіyah (y praktichnіy teoretichnіy i) mіzh yakimi not іsnuє nіyakoї protilezhnostі. Dіysne theoreticity pіznannya, dіysna fіlosofіya Je doslіdzhennyam mozhlivostі fenomenіv, SSMSC stale od іdey. Keruyuchis іdeyami, mi pіznaєmo rechі such yakimi stink Yea samі on sobі

Lyudin, vvazhaє I. Shad have svoєmu rozvitku held three Etap: tvarinny, Yurydychna morally. Cross the vіdbuvayutsya zavdyaki sotsіalnomu seredovischu. Critical spriymayuchi dogovіrnu teorіyu powers, Shad vіdstoyuvav іdeyu natural law vivodiv pohodzhennya powers that s right Rozum Helsinki Human. Vischy suspіlstva law - the law absolyutnoї freedom, are yakogo zvoditsya before scho volodіnnya liberty oznachaє panuvannya over them i Mauger sponukati to such Act reasonably, not to yakih zmozhut primusiti zovnіshnі Seeley. Mill

"Our spirit in funktsіyah mislennya robit real іdealnim's World; navpaki have funktsії hotіnnya peretvoryuє іdealny's World for real. "

I. Shad

nerіvnostі, slavery mozhna lіkvіduvati Shlyakhov promotion of legal іdey, samovdoskonalennya Helsinki Human, more nature itself її viznachaє Zakoni suspіlstva right kozhnoї Helsinki Human dosyagti priznachenoї їy by nature vischoї methylation. The basis of the Progressive rozvitku lyudstva fіlosof vbachav at Yogo rіznomanіtnostі. Usyake pragnennya to vdoskonalennya zgasaє, if znischuєtsya rіznitsya mіzh nations that natsіyami.

Hegelianism in Ukraїnі Bulo presented bunt rank of professor Kiїvskogo unіversitetu Novitskim Orestes (1806-1884 pp.) I Sylvester Gogotskim (1813-1889 pp.).

• O. Novitsky vvazhaє scho priznachennya fіlosofії polyagaє in rozkrittі rozumnoї svіdomostі, nadannі Dumka i ponyattyam expanse, poslіdovnostі that strunkostі. Fіlosofіya vimagaє vіchnogo, Neminuschiy and vіchne vіdkrivaєtsya tіlki in іdeyah; fіlosofіya vimagaє neobhіdnogo, neskіnchennogo and vono TER vіdobrazhuєtsya in іdeyah; fіlosofіya vimagaє nezmіnnogo, suttєvogo and suttєve vіdobrazhuєtsya in іdeyah. Tom's World іdey - "Motherland fіlosofії".

In pitannі about korisnіst fіlosofії Novitsky zaymaє pozitsіyu, zgіdno s yakoyu korisne Got Sens deprivation todі, if vono spryamovuєtsya on dosyagnennya vischih spirituality tsіnnostey, more Lyudin Givet not tіlki zadlya of dwellers pratsyuvati and pratsyuє, dwellers zhiti in spravzhnomu, dosyagati іstinnih tsіley Svoge Zhittya. Yakscho vtrachaєtsya іstinna meta Zhittya i korislivіst staє vischoyu over the mustache, todі Gines all temple, honorable zhittі people staє nemozhlivim geroїchne spodvizhnitstvo, bezkorislivіst spravdі great harakterіv. Way to іdeї truth, spovіduvannya її Veda to formuvannya fіlosofії, fіlosofskogo mislennya, yak zavzhdi guilty Buti vіlnim, nadavati force lyudinі spirit.

Vihodyachi s such rozumіnnya sutі fіlosofії, її zavdan, Novitsky puts power about spіvvіdnoshennya vіri is the knowledge that fіlosofії relіgії, їh phone reception vіn vbachav in spіlnostі ob'єktіv (Svit God) vіdmіnnіst - at sposobі spriynyattya svitu, forms of knowledge on rіvnі dostovіrnostі. Fіlosofіya stoїt nizhche relіgії, oskіlki postaє yak knowledge to nebagatoh, at that hour

yak relіgіya Je available for vsіh. In rozvitku fіlosofskoї pillows Novitsky vidіlyaє three Fazi: on pershіy - fіlosofіya rozvivaєtsya in furrows relіgії on drugіy - fіlosofіya vіdokremlyuєtsya od relіgії on tretіy - znovu povertaєtsya to relіgії, namagaєtsya Reconcile

"World dei - Motherland fіlosofії, there won narodzhuєtsya, zvіdti cherpaє svoї Sealy i z'yavlyaєtsya in Svit dolіshnіy, yak provіsnitsya mountain".

O. Novitsky

tisya s her, pіznati Rozum those scho relіgіya viznaє insertions. Role fіlosofії stosovno relіgії zvoditsya deprivation to the right porushuvati fіlosofskі food, ale not virіshuvati їh for neї. For vsіh minds fіlosofske mislennya musit zalishatisya vіlnim i samostіynim.

Pid vplivom fіlosofії Hegel Novitsky rozdumuє on the problem rozvitku fіlosofії de dotrimuєtsya іdeї іstorizmu. "Іstorichny processes -not vitvіr people and vpliv absolute spirit, yaky rozvivaєtsya for nezmіnnimi laws. People mozhut tіlki zatrimuvati abo zmіnyuvati sposіb vplivu spirit on deyaky hour. Not velikі people i do not vipadkovostі dissolved іstorіyu. Velikі people tіlki todі zmozhut zіgrati role, if zumіyut pіdhopiti the іdeyu scho wander in the Masach. Yakscho not particularly znayde pіdtrimki in folk Masach, won not become great without zalishit on sobі slіdu; Yakscho acted as ranіshe chi pіznіshe slushnoї Pori, then Postan Sered vіku yak chi pam'yatnik prophet. "

In ruslі іdeї єvropotsentrizmu Novitsky podіlyaє іstorіyu two perіodi: yazichnitsky hristiyansky i and i zvіdsi vivodit two perіodi rozvitku fіlosofії: davnoyazichnitsky (Epoch bezposerednogo knowledge) i hristiyansky (Epoch oposeredkovanogo knowledge). Otzhe, postupalny hіd fіlosofії in tsіlomu zbіgaєtsya s Progressive rozvitkom mainly podіy vsesvіtnoї іstorії scho daє zmogu pripustiti mozhlivіst zbіgu fіlosofskih scientist s vіdpovіdnimi perіodami rozvitku lyudstva de fіlosofіya itself postaє zhivim organіzmom, yaky postіyno zmіnyuєtsya. For Novitskogo meta zusil lyudskogo spirit vіdobrazhenogo in іstorії fіlosofії, Je postupovim dosyagnennyam іstini. So rank, vnutrіshnі zv'yazki fіlosofskih scientists rіznih chasіv zabezpechuyutsya poslіdovnіstyu їh rozvitku.

Nastanovi O. Novitskogo about a subject that zavdannya fіlosofії vіdbilisya in fіlosofії "vseєdnostі" V. Solovyova in Poshuk rosіyskih fіlosofіv XIX - XX century cob. Je M. i S. Trubetskih, S. Bulgakov, P. O. Florenskogo, MO Berdyaєva i have peredusіm tvorchostі predstavnikіv Kiїvskoї akademіchnoї fіlosofії S. Gogotskogo i P. Yurkevich.

• S. Gogotsky pereyshov s Kiїvskoї duhovnoї Academy to unіversitetu St. Volodymyr, propratsyuvav here to kіntsya Zhittya. Vіn target number digit Prace s іstorії fіlosofії, poslіdovno provodyachi іdeyu іstorizmu. Gogotsky rozglyadav fіlosofіyu yak umoglyadno-moral sciences, bezperervny processes zusil Dumka s metoyu pіdvesti to єdnostі that chіtkogo usvіdomlennya addition, scho yak mіstitsya Dane in rіznih forms nashoї svіdomostі that Zhittya. Viniknennya fіlosofії pov'yazuvav s aktivnіstyu svіdomostі.

Fіlosofіya, stverdzhuє Gogotsky, is staying in stanі postіynogo rozvitku, Money Does pritamanna poslіdovnіst, postupovіst for Change, spryamovanіst i zdіysnennya Pevnyi generic Zhittya. Istoria fіlosofії vіdobrazhuє i daє uniquely bіlshe, nіzh Istoria lyudskogo Zhittya and the Same - rozumіnnya suttєvih Especially vnutrіshnogo Zhittya svіdomoї іstoti, keruyuchis at tsomu іdeєyu rozvitku, vlastivoyu duhovі. Osnovnі methodological doslіdzhennya іstoriko-fіlosofskogo processes - іnduktivny deductive i (i analіz synthesis) SSMSC dіyut effectively deprivation of minds їh єdnostі.

The problem is the spіvvіdnoshennya fіlosofії relіgії Gogotsky virіshuє s pozitsії kontseptsії dvoh іstin (vіri that Rozum). Relіgіynі to do the first ґruntuyutsya vіrі that vіdvertostі scho Yea supports for Zhittya of Rozum, todі yak fіlosofskі do the first tsіlkom prisvyachuyutsya doslіdzhennyam i Poshuk bases zovnіshnogo perekonannya in samіy naturі mental Zhittya i in mislennya laws.

Gogotsky vvazhaє, scho yak mislennya svіdome rozdumuvannya, Cauterets vrahovuє vіdmіnnіst i Yednist uyavlen i understand spiraєtsya on rozvitok osvіti, culture and science. All Istoria fіlosofії Je The images rіznomanіtnih napryamіv, SSMSC proyshli od Perche prosvіtlen samostіynogo mislennya i pragnennya for knowledge nashogo hour. Istoria fіlosofії podіlyaєtsya on perіodi: Purshia - od іonіyskih shkіl to neoplatonіzmu other i - s of the XVII century. to іdealіzmu in Nіmechchinі, yaky prodovzhuє Gogotsky himself. Perehіdnoyu Lanka mіzh poperednіmi perіodami i XIX century. Gogotsky nazivaє Kant fіlosofіyu, Merit yakogo vbachaє in krititsі odnobіchnostі th dogmatichnostі realіzmu have spryamuvannі fіlosofії to rozumіnnya sutnіsnogo through mislennya i on the Same mislennya. Together s note Gogotsky vkazuє on obmezhenіst Kant fіlosofії, yak polyagaє in rozrivі mіzh basics mislennya that sutnіstyu speeches and s side forms - from vіdsutnostі samostіynogo vivedennya basically understand SSMSC just deklaruyutsya.

In teorії pіznannya Gogotsky vidіlyaє three basic Etap pіznavalnoї dіyalnostі: chuttєvu svіdomіst, dіyalnіst uyavi that mislennya. Cutaneous Etap pov'yazuєtsya s іnshim Іstina - tse garmonіya mislennya i Butt and її kriterієm Je uzgodzhenіst vnutrіshnogo Zhittya, spirituality relіgієyu.

Basis suspіlnogo rozvitku polyagaє in dvoh vzaєmopov'yazanih points: rusі upered, zmіnі, ruynuvannі that stalostі, nezmіnnostі, neznischennostі. Mainly in rozvitku suspіlstva Yea those scho zberіgaєtsya, zalishaєtsya vіchnim, neporushnim, more vono daєtsya іdeyami, SSMSC Je vіchnimi іstinami for Relief yakih stverdzhuєtsya gіdnіst Helsinki Human, greatness i mogutnіst national Zhittya.

Gogotsky zalishiv digit theoreticity spadschinu mainly s power іstorії fіlosofії. Naybіlsh vіdoma yogo Prace "Fіlosofsky lexicon" in chotiroh volumes svoєrіdna fіlosofska Enzyklopädie, yak (yak i all tvorchіst Gogotskogo) vіdіgrala vazhlivu role in rozvitku fіlosofії in Ukraїnі.

• Nayviznachnіshim Ukrainian fіlosofom passed stolіttya vvazhaєtsya Pamfіl Danilovich Yurkevich (1826-1874 pp.), The author svoєrіdnoї kontseptsії "fіlosofії insertions." Narodivsya on Poltavschinі in Zolotonіskomu povіtі (ninі Cherkasy region) in rodinі a priest. Vchivsya in Poltavskіy semіnarії, potіm (1847-1851 pp.) In Kiїvskіy duhovnіy Academy, pіslya zakіnchennya yakoї zalishaєtsya vikladachem. In 1852 r. zdobuvaє stupіn magіstra, 1858 at p. - The title of professor ekstraordinarnogo. Lektsії Jurkevich s fіlosofії Mali Nadzvychaina sytuatsia uspіh.

Fіlosofіya Jurkevich dosit bagatogranna, s chimaloyu kіlkіstyu origіnalnih dumok s problems іstorії fіlosofії, fіlosofskoї antropologії, gnoseologії, etiki, fіlosofії relіgії. The central problem, yak ohoplyuє all tvorchіst Yurkevich, Helsinki Human Je problem.

Main ponyattya, yak yak Nese gnoseologіchne so i ontologіchne navantazhennya, Je ponyattya іdeї. Іstinna sutnіst subject pіznaєtsya not spoglyadannі, not ponyattі about Demba and in Yogo іdeї, to perevaga nadaєtsya vchennyu Rozum about Plato and Kant is not vchennyu about dosvіd. Rozglyad power, SSMSC stosuyutsya foundations that kіntsevoї methylene svitu, vіdnoshennya svitu that Helsinki Human to God, peredbachaє assumptions іdeї, oskіlki divine that Rozumny in kosmosі takozh Je іdeєyu. Yakscho fіlosofіya pragne poyasniti yavischa navkolishnoї dіysnostі s іdeї that for Relief іdeї (as Tse Mauger zrobiti deprivation Won i nіyaka іnsha science), Yakscho Won rozglyadaє yavischa svitu yak odkrovennya chi vtіlennya pillows, Yakscho for neї іdeya Je Jerel, basis, by the law i type yavisch dіysnostі - in tsomu razі z'yasovuєtsya th obґruntovuєtsya those svіtospoglyadannya, cobs yakogo mіstyatsya to whether yakіy lyudskіy dushі yak i s i neobhіdnіstyu dopuskaєtsya relіgіynim moral Zhittya lyudstva. No assumptions іdeї nemozhlivo rozkriti sutnіst samoї Helsinki Human, osyagnuti Sens її Butt.

Realnіst for Yurkevich, skladaєtsya s troh spheres "noumenal svitu" іdealnogo kingdom "vіchnoї-righteousness" (yak's World іdey Plato); "Real svitu" yak kingdom Rozumny іstot; "Phenomenal svitu" of the primary іsnuvannya tіlesnostі. VZAYEMODIYA Tsikh troh svіtіv becoming garmonіyu tsіlogo svitu (at Yogo rozmaїttі) against garmonіyna VZAYEMODIYA svіtіv not oznachaє їh povnoї "prozorostі". Rozum, operuyuchi іdeyami, pіznaє Butt Rozumny іstot, ale,

"Mislennya that word toil Buti nerozrivnimi. Person of dumaє, to scho іyuna vnutrіshno rozmovlyaє. All in nashіy dushі Got form an image; those scho іsnuє, Same to suprovodzhuєtsya Pevnyi virazhennyam

P. Jurkiewicz

Not being printsipovo zagalnogo sphere. Mauger vicherpati іndivіdualne. Spromozhny vіdpovіsti to food, scho Yea rozumnі іstoti, Rozum not Mauger vіdpovіsti, hto stink Yea. Nepronikliva Rozum for "head" Glibin osobistіsno-іndivіdualnogo Yea those scho pan that INSHI predstavniki klasychnoji ukraїnskoї fіlosofії nazivali "insertions".

"Fіlosofіya insertions" Yurkevich Je tsіlіsnoyu fіlosofsko-antropologіchnoyu kontseptsієyu in yakіy proponuєtsya origіnalny i atypical for yogo Epoch looking at Lyudin yak on specific іndivіdualnіst Serdce - Treasurer i nosіy usіh tіlesnih forces Helsinki Human; peace is the spiritual center of Helsinki Human Zhittya; Center usіh pіznavalnih Act reasonably dushі; Center Helsinki Human moral Zhittya. Юркевич вважає, що мислення не вичерпує собою всієї повноти духовного життя людини, так само як досконалість мислення не може визначити всіх досконалостей людського духу. Наші думки та слова спочатку не образи зовнішніх предметів, а образи чи вияви загального почуття душі, породження нашого сердечного настрою. Саме в «серці» людини міститься основа того, що притаманне її уявленням, почуттям і вчинкам особистості, виражає душу саме цієї, а не іншої людини, і набуває особистісного спрямування, стаючи проявами не загальної духовної істоти, а живої, конкретної людини.

Світ як система життєдайних явищ, повних краси та знаменності, існує і відкривається найперше для глибокого «серця», а вже потім для розуміючого мислення. Завдання, що вирішує мислення, виникають не з впливів зовнішнього світу, а з вимог «серця». Істина стає благом, «внутрішнім скарбом» лише тоді, коли лягає нам на «серце». Тільки для «серця» можливий подвиг і самовідданість, і людина йде за велінням «серця», а не за абстрактною думкою.

Для розуміння суті «філософії серця» Юркевич робить два принципово важливих висновки: 1) «серце» може виражати, знаходити та розуміти такі душевні стани, які за своєю ніжністю, духовністю та життєдайністю недоступні абстрактному знанню розуму; 2) поняття й абстрактне знання розуму відкривається або дає себе відчувати та помічати не в голові, а в «серці»; в цю глибину воно мусить проникнути, щоб стати діяльною силою та

«Оскільки християнський світ виходить із роздвоєності та руйнації, отже, з найбільш згубного стану, і натомість підноситься до його умиротворення, тобто до вищої міри щастя, тут набагато гостріше виявлено протилежності щастя і нещастя, висоти і глибини, піднесення і падіння».

П. Юркевич

рушієм нашого духовного життя. Іншими словами, закон для душевної діяльності не покладається силою розуму як його витвір, а належить людині як готовий, незмінний, Богом установлений порядок морально-духовного життя людини та людства.

З 1861 р. Юркевич очолює кафедру філософії у Московському університеті, а в 1869-1873 рр. займає посаду декана історика-філологічного факультету. Його вчення справило великий вплив на становлення філософа В. С. Соловйова та історика В. О. Ключевського, інших російських мислителів кінця XIX - початку XX ст. Юркевич своєю філософсько-антропологічною концепцією завершив роботу, яку розпочали задовго до нього визначні представники філософської думки України минулого.