Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

20.6. ФІЛОСОФІЯ ТА СВІТОГЛЯД УКРАЇНСЬКОГО РОМАНТИЗМУ

In the XIX century. Різні галузі культури Європи охотивв romanticism ; Він becoming a reaction to the interchange of the classicism, the racial identity, the protagonism of the cult of pocuttiv, the creative ecstasy, the knowledge of life in the creative work, the reigning of the experience, the exhaustion of freedom of life, and the lack of truth. Romaniism's daughters became the dyachi of the Yensky gilt of philologists F.A. A. Shlegely, the poet L. Tik, F. Gardenberg (Novalis), the philosopher F. Schelling, the proponent and philologist F. Schleiermacher. On formatannya romanticism nimetsky writers and the poet Herder, Aessing, Shiller, Goethe.

• Ukrainian romanticism begins with creative work. Kotlyarevsky, viznachalnimi in niy stayut ідеї folk, democratism, and takozh politychny satyr, antikrіposnitskі tendentsії. Svitoglyad Kotlyarevsky nabuvav gliboky fіlosofskogo zmistu v ostanvchennyі spiritual forces to the people, zhitst'yubstva, optimism, muzhnostі, spravzhnogo sensu muzykogo iіnuvannya.

• Idea of ​​Romanticism that people should become vihidnim at creative representations of the Kharkiv region in the literature of P. Tulak-Artemovsky and G. Kvitki-Osnovyanenko. In the poetic Ukrainian people's zvichaev stink vbachayut "people's soul", people's truth, and people vvazhayut creator and proividnikom culture.

• Vazhlive moskse sered Ukrainskih romantikіv nalezhd M. Maximovich (1804-1873). Pratsyuchi in the galvanization of consciousness, folklore, ethnography, astrology, archeology, vin on the theoretics of cognition of the sciences of positivities of new philosophical writings, zokrema naturfilosofskikh Schellinga. On yogo dumku, zavdannya fіlоofіїї - imbued with an internal knowledge of the subject, and the role of a fіlofof - іvіd golovnі galuzі znannya to zagalnoy povatku і rozvinut їh bes string system. The subject of the fіlоofіії hіѕ hаνе іn thе whole οf thе subject οf thе residual пізнання, thе fіlofіfія іѕ bееn bуі іtіrіchnoі science. At its own zbirkah people pisen vin pidtverdzhuyu, sho stony є nasvivshim type misterstva, yak blamed buti zrazkom for writing. The Ukrainian people - the nose and the volostar of the mystery, yak standing in one row with the nurturing manifestations of the national culture of Europe.

• 3 basic principles of the vision of romanticism are the pozhki shlyahіv natsionalnogo samosvіdomlennya Ukrainians to the people of Galicia provіdny dyach "Russkoi trіtsі" Markiyan Shashkevych. Філософські засади естетики romanticism of the world's people він namagavsya ob'єednati for the principles of the people of the homeless, yakim buv Ukrainian people. On the first day of his creative work, Shashkevych put the movers, vvazhayuchi її nyvazhlivіshuyu zovnіshnoyu tu vnutrishnyu vznakoyu natsionalnoy samobutnostі. Looking at the problems posed by art, Shashkevich nagoloshuvav on the ideal

"Now, when you see the walls of realities, above, have fallen asleep, the phylosophy has become accustomed to the dearness of dysnesty, you are worthy of the Uzbeks in the rose and heart; She fell in love with the harmony of the life, that is to be inspired by it, to regulate everything, but everything is accessible, and I do not want to come to see it, I do not seem close to me, I do not like love, I do not care about anything. "

M. Maksimovich

That ірраціональному її змісті і not forgetting about the greatness of the meaning of humane інelektu yak vol'ovogo та пізнавального factor. Vin zaklikav viriti v etichnii rozum, strong i vysoky, otvitiy vichnoyu kindness, wi-splashing the beauty of nature, taming the hearts

• Romanticism svitorozumnnya pritamane and M. V. Gogol, which with its own witches, that forms of literary and cultural creativity have spun the development of Ukrainian letters on the new route. M. Berdyaev wrote, but it is true that Romanticism lies with the uninhabited scintillation of the world, pragnenni vijt for inter-ratsionalnogo order. In Gogol Butt rozkrivaetsya postupovo, not asked, not unambiguously, but in neskinchennosti vimiriv. Задля розкриття багатомірності світу він introduce new nabir archetypes, міфів, мовних понять-образів. Meta creativity - animated souls, and can not be reached without a rose, a will, and chuttyam. Yak i іnshim romantikam, Gogol vlasta zakahnist u nature, її obozhnennya, zlittya z it, vikoristan Ії symbolі, пошуки absolutelyї цінності у світі. Acknowledged people, vvazhaet vin, polagaye in that, schob bring in svit garmoniyu, good, beauty, pratsyuvati over vichnim, naidorozhchim for us and zavdyaki to know svoє mісце у світі

Gogol shows: yakschoo in nature all the way up to fret, wisely, harmoniously, then in sushi (panic) panus without a hind, lack of faculties, zanedbanst, zanehayannist, untrue souls (dead souls). For поліпшення світу необхідно як слід узятися за господаство душі. The key is to the svyatu, zhittya to lie with the sovereign soul of the people. The reason for the evil is in the heartlessness of the people, who are powerless and unknowable, the glybin і таємниць своєї душі, the marriage of the glybini chuttya. For the creature of good, lyudina is to blame herself, her pardon. Being an analitic, Gogol nemovbi rozkladaє in the warehouses of the part of the anchor people, you have to look for yourself, you'll die dead, calico, poktoroyu. Gogol ruinuє її organіchny, tsіlіsny image, yago yagoda viglyady chudovs'ka pokvornuyu є gallery of "dead souls" zdegradovanogo, zdegenerova kolichnogo panthestva

Not knowing the realities of the minds of the people in the non-disorganized forms of disinformation, in the pozhakas of truth and good, Gogol zvertaєtsya to God. In vnomu vin vbacha svit pocuttiv, rozmu, pravdi, svit, yakiy neze with himself

"Gogol rishushche and without be-yasnogo dviznachnosty vsusnuv the cardinal principle of Christianity, but be-yake pereotvoronnya zhittya guilty of committing and leaving vidit peredvorennya sobistostosti."

V. Zenkivskyi

Harmony and law, to create a mustache more beautifully. Gogol zaklikaє zhiti for lyubovi, oskilki samu lyudina є vivtomom ljubovi Bozhoi do neji.

• Synthesis of romanticism and nationality in the past, social and political, that nationally-vigilant aspects of knowledge, its image in creative works of the Kirilo-Mefodi brotherhood, the yak існувало з 1845 по 1847 рр. The document of the brotherhood was written by Prof. M. Kostomarowim (1817-1885), Professor of the Kiev University, "The Book of the Ukrainian People" (abo "The Law of God"), and "The Statute of the Words of the Russian Friendship." "Book Butt" is written in stilі Evangelskih prophetts, pereynyatih ideae mesnianstva, with tsimu іdeї romanticism і folkness is saved. In creative pozhukov Kostomarov on the first time to face the problems of evolution, rushnyh forces suspilnogo rozvitku, national nutrition, zhittya people that yoga culture. Vystupayuchi proti rosіyskoї school істориків, the repre- sentatives of the anchors absolutized the principle of sovereignty, Kostomarov vvazhal, but for the sake of the historical situation, the fault is not the fault of the country itself, but the people's day in the singing of the songs and the asociations. In the historical process, the people are not soulless masas, not material for the state, but the life of the world is alive. Він є змістом, а державність - it is more than a form, yaka to live діяльністю people. Вивчення історії - це вивчення історії народду, його життя, що є вирішальним in the historic process.
Kostomarov characterizes the Ukrainian people yak індивідунність із such pritamannimi yomu rice, yak nahil to idealizmu, glyboka religіynіst, democratism, pardoned freedom, the sky is heavily vladi. All his life, Kostomarov, insisting on the self-mediation of the Ukrainian people, the yogo right to the right to education, the development of the national culture, and the political movement. Vazhlivu role in the world of science, education, science Vyrishennya national nutrition Kostomarov vbachav decentralizatsii Rossiyskoy імперії, у ставленні federal ambushes in взаємовідносинах народів Росії. The authoritarianism was opposed by the adherence to the people of the federative-democratic organisa- tion of the estate, the principle of equality of all classes and evil to the people in Ідине ціле. All creativity Kostomarov passed svytorozuminnyam romanticism, a kind of vividness of the self-nature of the Ukrainian mentality.

• The role of the brotherhood of the Brotherhood lay with P. Kulish. Він Kindness having known західноєвропейську філософію, соціальні вчення, але эемоційній, імпульсивній натурі Kulisha bіshe імпонувала романтична традиція, хоча в цьому він був не до кінця послідовним. Український історик філософії D. Chizhevskiy zaznachaє, що еволюція поглядів Куліша охоплює шлях від романтизму до позитивізму, від релігійного світогляду to the cult of peacemaking science, від православ'я до позитивної релігії для всіх людей. Yogo chіtka poslіdovnіst manifested in the Ukraine, її воскресіння. З неїбуть cob base yogo romantic svitoglyadu.

In the past, Kulish takozh zalyshaetsya romantik, being firmly rebuffed, scho science potibna people, or for the sake of, wo vona not vidhilyatime iidia "kingdom of God" yak vylnogo, totozhnogo zhiti dzherela isovlennya, yak "words zhittya, nauk nauk", nosієm Су су Христос Христос Христос

At the enormous life, having vowed Kulish, the dominant role lies in the spiritual factors. Ідеї ​​безсмертні, як immortal soul of people, in glybin yakіya (серці) concentrate all experiences, помисли, надії, prophesying power. Між серцем людини і всім зовнішнім точиться postійна ботьба (ботьба надні та глибини душевної). To him, to listen to the living voice to the people, vidkinuti all zovnіshnє, fortune, shkіdlive, naslіduvati іstorichnu іdeju - the word God, vidobrazhennyam yakogo є narodniy іdeal

Calling історичну ідею that word Боже, Куліш романтизує минуле. Він не цікавиться теперішнім, оскільки минуле існує як скарб. Він шукає його в народній творчості, travel, vvazhayuchi, scho tramіya є первісною щодо історії та філософії. Romantizuyuchi past, Kulish zaklikayє turn to yogo ідеалів. Concrete vtіlennyam tsiogo postaє yogo hutіrska fіlofіya yak svoerіdna retsііya na mіsanstvo ta psevdotsinosti bezduhovnosti tsivіlіzatії th urbanizatsii.

Kulіsh Visoko otsіnyuє role i values ​​rosіyskoї lіteraturi, vodnochase obґruntovuyuchi neobhіdnіst Formation novoї ukraїnskoї lіteraturi, yak posіla b gіdne Location Sered cultures i lіteratur іnshih narodіa not vіdkidav with tsomu i dosyagnen svіtovoї culture, s urahuvannyam yakoї vvazhav mozhlivim Federated ustrіy Russie yak parlamentskoї respublіki to Anchor mala івійти і Україна.

• With the glory of T. Shevchenko (1814-1861), it is important to increase the number of bagatrices in the form of yogic creativity. In the future, the yogic journey becomes romanticism, which is organically organized in traditional folk arts. Characterizing svitoglyad Shevchenko, D. Chizhevsky nazivayot yogo "anthropocentric"; Sutnist yogo polyagae y zvedenni muzhni in the center of usyogo buttya, vsogo svitu, yak nature, so i іstorії, all spheres of human culture. When the nature itself, vvazhal vin, vigdkuyutsya on zhittya manskogo sertsya, to speak in a human way, ozivayutsya ne nei, pidsluhovuye її, sumuє, praise God, weep, smієsya - all tse zalizhit vіd, scho survive the man, yaka zavzhdi zalyshaєtsya in the center of the image Історії, історичної події. The singularity of the yogo svitoglyadu, the thought of G. Grabovich's dossier, і vydchuttya himself, the power of the pain, his "I", chіtko structured through the intensive autoobiografism of the mitsya yak poet, the nose of the Word. Shevchenko, becoming a great poet, genealogist, prophet of that time, spoiled his drama with a drama of his life, and patriotism - a world of true love to people. Same through symbolism avtobiografizmu formuyutsya model usyogo creative svitu Shevchenka z chіtkim visvіtlennnyam podilu na demonіv good and evil without be-yakogo kompromіsu stosovno yourself that інших, to that in the sphere of yоgo creative work вміщується увесь космос человеської духовності.

Zvernuvshis before the past in the ideals of the people's traditions, vin znayishov motivations, spyvozchichnyi ideals sushpilnoy justice, freedom and mentality, protest against the political gnutu y usyakogo encroachment on freedom and gidnist manny, lyubskyy osobistosti Having completed the process of formulating the new Ukrainian literature, rozvinuv і approving the Ukrainian literary language Yak Factor natsionalnogo samosvidomosti, can zbroyu rozvitku Ukrainian culture Ukrainian people і zaklav zim міцні підвалини національного відродження.

• Romanticism, pogryayuchi awakening Ukrainian national self-awareness, vplynuv on the creativity of such Ukrainian culture dyaches, yak V. Antonovich, M. Dragomanov, P. Chubinsky, O. Potebnya, and zgdomom - Lesya Ukrainka, V. Vinnichenko, V. Lipinsky, I. Ogienko. Znayshovshi for yourself spriyatlivy ґrunt in Ukraїnі, perelomlyuyuchis krіz spetsifіchnі osoblivostі її sotsіokulturnogo Butt, romanticism spriyaє Formation novoї ukraїnskoї lіteraturi, probudzhennyu natsіonalnoї samosvіdomostі, viyavlennyu natsіonalnoї іdentichnostі, viroblennyu іstorіosofskih, sotsіalno-polіtichnih іdey, orієntovanih on zberezhennya narodnoї pam'yatі, MTIE, Culture , To the advanced rozvitok vidpodіdo to the newest історичних реалій.

WATCHES

In історії української філософії it is possible to see three main stages: а) філософське милення періоду Київської Русі - перевага feeds, problems, problems of life and the nature of people, and takozh fіlofosko-іstorichnoy issues; B) epoch Vidrodzhennya і Reformatsії, українського бароко (ХУІІ-ХУІІІ ст.) - період національно-культурный відродження та боротьби українського народу за відтворення власної державності. Відбувається переміщення the center of respect філософії on роздгляд problems "людина - світ", починає формаватися профессиональійна філософія; C) the stage of self-destructive national fіlofіїї, which is characterized by a virial voice that vivid romanticism, the posing of the problems of "lyudin-natsya", that formulations of the fіlofofі nationality, rozvіtkom of the professional fіlіofskogo znannya, tіsnim zv'yazkom fіlоofіїі not lishe z rіlіgієyu, аle i і з соціально-політичнонуюю Dumkoi and science. In this way, the phylosophy in Ukraine was rooted in a part of the historical community of our people, vidobrazhala processes, they were invaded in the Suspension Zhitty natsії. Yak osoblyva form samusvіdomlennya natsіonalnoї kul'turi, phіlоofіya in Україні існувала в тісному взаємозв'язку з суспільно-громадською, політичною, науковою, художьою та релігійною думкою. Vseuperech nespriyatlivim історичним обставинам українська освіта, the science of fіlоofіya nalezhat to naydavnіshih: з часів Київської Русі відомі художні твори, літописи тощо, в яких здійснювалось осмислення історії, світу, пошуки сенсу буття. The thread of the Ukrainian philosopher's mission did not change, formulating spirituality to the people, nationalities, and individuals.

NURSERY FOR SELF-CONTROL

• Blink the main types of rice in the Ukrainian phylosophy.

• What is the zymovlyuvala zmistovna spontaneity fіlosofskogo misselnia Kiivskoї Rusi?

• Oksrelit, scho bolo spilnogo ta vіdmіnogo v idesey zahidnoevropeyskogo ta Ukrainian socialism in the epoch Vidrodzhennya ta Reformatsії.

• Describe the essence of the main philosophical writings of GS Skovoroda, that role in the podsholshom rozvitku vitschiznyanoї ta Evropeyskoi fіlofіїї.

• In the case of the Polye, the special feature of Ukrainian Romanticism is conspicuous? Yaku's role in the game is to play a role in the classical classics?

• Окресліть зміст та концептуальну спрямованість вихідних ідей академічної (університетської) філософії in the Ukraine XIX century.

• Open the photo of P. Yurkevich. In chomu polyagaet її cultural and historical significance?

PROBLEM CAVE

"Поняття about виняткову цінність досвіду, при всій багатоманітності голосаів на його корсть, є погляд однобічний і обмежений. The basis of the mind is pokladena u vnutrishnyu sutnist nashogo spirit, so itself, yak i basis of empires. The spirit of the people is not insanely misunderstood by its missionary penance; Він пов'язаний відношеннями чутєвими, require збуджень ззовні, але, з another side, він не є здатність, яка тільки страждає, тільки сприймає та відчуває; In the first place, in the cleanest form of the law, for some ідино він може і муси діяти і at somebody він діє samostіnno, that scho спрямовує his діяльність for the laws and forms, тільки йому влавими ... Отже, в нашій чутєвостіі and сприйнятттях дається точний Zmist, and from the glibini to the spirit of our own form; In досліді - дійсність, in углягляді - neххідність; There bilini, here law; There різноманітності, тут єдність. The axis of the cause, in extreme ways, is absolutely the same as the quality of the view, but the water-time interchange of oneself; There is a reason for the intercultural struggle of the unformed naochnistyu and bezsmistovnuyu ідеальністю, and at once - the basis of consumer їхньої єдності ...

It's crazy, the phylosophy does not give us such a tranquility, I do not care much about the part of people; І that girko was deceived, hto spodivasya b on those who need to know the fіlofії m'yake uzgolіv'ya, on yom could bіlo відпочити віанажливої ​​праці дослідження істини, but without the impetus of the spiritual forces of the porin at spokiyne spiritually zasinannya; Intrinshny svit samozbuzhenzhenya not come zzovnі, and vinikaє in us і through us. "

(Novitsky O. Pro zakidi, robleni fіlofofії z pogryadіv teorichnichnogo i pravitelnogo, їhnyu pot y vazhalivіst // Україна: філософький спадок століть: In 2 tons - T. 1. - K., 2000. - P. 407-408).

Chi zgodnі viz such viznachennyam і characteristic of the human spirit? Yaka your positsіya in ts'omu pitan?

LITERATURE FOR THE SELF-PROOF

1. Bichko AK, Bichko I. V. The phenomenon of Ukrainian identity. Sprova eksistencitsialnogo doslenie. - Drogobych, 1997.

2. Gorsky VS. History of Ukrainian fіlоofіїї: The course of lectures. - K., 1996.

3. Історія філософії України: The Reader. - K., 1993.

4. Нічик В. М. Петро Могила в духовній історії України. - К., 1997.

5. Огородник І. В., Русин М. Ю. Українська філософія в іменах. - К, 1997.

6. Сковорода Г. С. Повне зібрання творів: У 2 т. - К., 1994.

7. Україна: філософський спадок століть: У 2 т. - К., 2000.

8. Філософія Відродження на Україні. - К., 1990.

9. Чижевський Д. Нарис історії філософії на Україні. - К, 1992.

10. Юркевич П. Д. Философские произведения. - М., 1990.