home Other disciplines Aesthetics - Levchuk L.T.

Aesthetics - Levchuk L.T.

§ 3. SUBJECT OF THE AESTHETIC PERIODORENNYA IN THE MISTERCES. ARTIST YAK IS AESTHETIC CATEGORY

Vіdobrazhuvalna сутність мистецтва, аналіз order, яким чином realize the specifics and building of artistic creativity in the real system of butt (natural and suspinal) in self-viznachennost, sponukayut to rozglyadu those: scho є zmist, form and subject vidobrazhennya. As for the rosuminnyam of that, it is a prototype of yak peredumov, tobto itself, the reality is that it is re-invented in the mystery, neobhidno z'yasuvati, in a certain way, it is possible to change the nature of the matter. Vidokremlena vіd natural існування, наповнена сенсом і завершен в своїй цілісності structure nabuvaє dvoіrіnostі status - missionary,

15 Ibid. Pp. 241-242.

Тецтво як цінність і річ у всезагальній метасистемі культури і як зієї цієї kultury, building stati еквівалентом упорядкуван та пізнання художьої істини. Mistetstvko yak rіch і sign ("estetichniy znak", for the term Я-Мукар-жовського) mе power yіmu, specifically structured, зміст і form; Up to the number of cich components to enter such an object of mystery, but for its own words, vidtinkom moe means to be nerozrivnіst mystic creature schodo yogo zmistu і форми, іннішніми явищами.

Subject і зміст у мистецтві настільки бувають similar між собою, що їх важко розділити. Історія підказує сюжети, події і characteristics for zobrazhennya, de fact itself nabuvaє especial meaning. FILM M. Romma "Zvichny Fascism" zalishetsya nezaperechnim document, vodnochas for usim laws of art-figurative symbolism of the kinostrichka spovnyuetsya all the new context as a metaphor for zasuzhenzhenya evil. Artist іде на натура і його натреноване an eye in aesthetic bachennі pictures svіtu, in їхній цілості схоплює майже невловимі колеори, гармонію і життя природи. The word vplіtaєtsya at poetichny tvіr, zalyshayuchi for itself the role of the informative tool, its part to the people around, but for the time being it is rooted in a new inter-university knowledge of the meaning, which is a raptom stati on, polysemantic art and beauty. Tom pozhuk exact word peretvoyuetsya in lіplennya visible image і kartiny, staє ruhom shy soul. At zymu zv'yazku zvernit respect for such a detail. Загальновідомо, як L. Tolstoy struggled for the art of sounding the skin, yaki potim angry in єdiniy potik podsyakdennyh yogi sposasteryzhen. In the course of the work, before the writing, before writing, "Haji-Murat" vin raspovіv about those, skilki boolo was spent in the poke of the exact phrase in the description of that, jamil of the middle of the reserve riznotrav'ya, rozmorivshis і and having paid off, "malodi і v'yalo falling asleep ". Chi then bude called "estetikoyu word" yak M. Bahtіna, Chi "alhіmієyu words" for such svoєrіdnim virazom Jan Parandovskogo, Chi "poezії Música", the words TS Elіota - access in all vipadkah maєmo zіstavlennya mіzh him dvoh Realities: тієї, що йде від nature, об'єктивності сущого, і addition, scho vzhe budey nazivatisya misterstvom.

Accentuated with respect to the spoiler on the objects of the zobrenna that yogi peretvorenney, zverneemosya shche up to one butt from the literature. The actual dіysnіst, chislennі її Fakti zabezpechuyut slіd Subject to tsogo Add your scho takozh Zhittya, mova i іnsha all semantics spіlkuvannya not pozbavlenі simvolіki, vimog pevnoї іdentichnostі in kulturі that mistetstvі. Thomas Sterns Eliot vvazhaє, scho for any tendentsі and іпливів у літературі діє the law: "Поеія не має rights nato far in advance of the povsyakdennoї moovi, as though rozmovlyaemo i yaku chuєmo." To clarify the point of the dumka, the author to talk about those who do not want to be greedy, "the appearance of the povyakdennoi moovi, ale sama zvidsya vin cherpaє material, vivotyuyuchi v navkolishnykh vzisliv vlasnu melodiu i garmoniyu" ltt.

Pidsumovuychi pershi zauvazhennya, mozhna skazati, scho "telescope" of the mystery (Same so nazivav pisnannya z dopomogoju misterstva L. Tolstoy) of the rectification into the cosmos of real svitu viddzerkalyuє yogo nasuttєvіshі risi. The object of the mystery is not limited to the creation of the new yoga anchor, but to the form.

In the literature of aesthetics for the subject of the mystery, to take zdebylshogo lyudina, shirsh - lyudina in ії відношенні зі світом. At the singing rosuminny tse so, oskilki th sama mystetztvo in yogo vsebіchnom znachennі - vіtvor man's talent і rozumu. I yakshcho dumku prodovzhiti, then you can go to the library, but the institute of people's knowledge of the bagatology of the elements of the esthetic and moral zmistu oderzhu sama z misterstva. Through the mystery of the world, to know the progress of the spirit, the type of psychology and those on the building genius of art. That navnit і with viznachennі chih of the obvious facts in the MI is not so specific, chomu sama lyudina предметом the subject of the mystery. I do not really care about anything so wonderful as to sneak up the sum of anthropocentrism. Ajshe mystest of the first estate in the epoch of the Upper Palaeolithum was transferred to the zverenni up to a new subject - Mayge all yogo themes in the rock carvings animal (zobrazhennia tvarin). The harmony of the spheres of music and the cosmos became the ideal of beauty in the antique estetics. In poshukah of the object zobrazhennya in srednnyovichniy estetitsi dominuvav "divine archetype", not kazuchi about the Muslim law of repression, which vzagali zboronyav іkonchne zobrazhennya, reach the absolute ornamental form of the mosques and madrassas. The rehigious canon in the memory of the vidnoshennі strongly learned on the character of the mystery of the descent. Наслідком доведення до крайньої відмови від be-якого нагадування about people's faces

'" Eliot Thomas Stearns., Музика поезії // Поезія-91. К \, 1991, С 133

In the mystery became the theory of "dehumanization of the mystery", "lack of objectivity." Chogo bishe - man's machine chi in the zabrazhennyh nasmishkuvatogo Fernand Leger? Lyudina here simply ruined the means of technical giants. Shcho Well, you can immediately know the explanation in the fact scho for navіt i tsієї minds prisutnі іdeї ekzistentsії in novіy tsivіlіzatsії have vіdchuzhennі abo utverdzhennі in nіy all tієї Well golovnoї postatі Mistetstvo - Helsinki Human i lyudstva. Dodamo to chyogo komp'yuternu stihiiu prognozuvanovannami on those, scho u maibutnomu elektronna zmozhe stvoriti music, travel, painting. Viyavlyaetsya, scho i creators proponoyt podupitisya mіtsem. So, what is the subject of mystery?

In O. Potebnі є takke viznachennya: "Mystetstvo moe its subject of nature in nayshirshomu rozumnіnny chtsogo words, ale is not not without a vedobrazhennya nature in russia, and pevne vidozmіnennya tsiogo vidobrazhennya. Між твором мистецтва і nature of the dumka of people, deprive for the sake of the mystery of the creativity of the creativity »17. Prijedochyschis up to the yogo formulyuvannya yogo nizagalnіshih rice, neobhіdіno zaznachit,, scho mistetstvo zhivitsya, and ozhe, zhive і ruhyatsya beside svoeimu posobі, bіsli traditsіyami, nizh Tse prostezhuyutsya zzovnі. Yakscho take nayvelichnі-shі dosyagnennya in nomu (and the Same їh maєmo in farvaterі nepodіlnoї s іstorієyu hudozhnoї svіdomostі), then z'yasovuєtsya, scho for widespread skin for svoїm zmіstom creates Mistetstvo napratsovanі tsіlі cultural layers. Окрім персоніфікації Whole bodywork here is invisibly present вікова історія духу. That chi is not in this sphere more robust than the real presence of the object of the mystery? Bo Yakscho zvazhiti to those scho Tsei item not simply be transferred to the completion zmіstі Yogo, navіt pose realnіstyu vtіlenogo hudozhnogo image yak peredchuttya, the aktivnіy formuyuchіy silі vіn nabuvaє vlasnoї estetichno-duhovnoї samoznachuschostі.

Pitannya about the absolute vidrechennya vid man in misterstvі need shirshogo zyasuvannya. Protez tse vzhe budesh not deprived podsalshy rozglyad, scho предметом the subject of the mystery, and th sprout, yakі sama peremotrennya izestnogo i esteticnogo zmistu v nimu vidbuvayutsya. Spravdі, those scho Mistetstvo holy vіrilo, pragnuchi nabliziti svіy іdeal to tsієї vіri and the Same - obozhnyuyuchi nature in її olyudnenomu, opoetizovanomu spriynyattі Zhittya s yogo zagalnolyudskimi tsіnnostyami i usvіdomlennyam prichet-

Potebnya AA Word and myth. M., 1989. P. 50.

Ності человени до всього сущого - усе це піддане in a new hour докорінному пересмиссленню. Yakshchu mystetztvo hochim kakom include in the holy object not power yogo estetichnyi sutnosti posazoudozhny motivy intorsi, then vnasledidok ts'gogo vozhe not bude spravzhnim - "clean misterstvom."

The alternative was formulated і раніше in протиставленні незалежності, що йде від власноїї nature of the gene, від прозаїзму посякдення. І. Kant underlining the mystery of the two types: in the field of practicality, artificially, and in pure "mystery". We use transcendental meanings, which do not appear in the artistic form of the artistic image, but do not flinch to the mystery. You can not revise the conception of the notion of a so-called pure misterstva abo of the mystery for the mystery (XIX century), nor for the judgment. Kant's z tsogo pitanna yak predtechі nazvanoi kontceptii. Pravilnist її підтверджує досвід усієї історії мистецтва в його найдовершеніших зразках: chim bіshe v vіmotі poetichnoї artistі, thim shirshim? Osyagnennya him істинності й одухотворення в естетичному баченні світу, zdatnogo znyati empyrizm budenostnosti. Al to the right is not in the locked chi vidrechennyi yak such, and sama in estetic zareperchennі, catharsis. All Chekhov's prose, dramaturgy, yogo, zokrema, naris "Ostryv Sakhalin" carry the sign of "pure" poetic through the temple, inspired by the talent and style of the mystery of the word. Hoch, zvichayno, і here znaydetsya dostatno drive for spivstavlennya z suetnistyu, manyskim egoizmom, smishnimi rasami kharakteriv, tobto zim, scho mozhe bouti skeptically called "zhustkami zhittya." Навіть читаючи сторінки своєрідного щоденника І. Bunin "Okayanni dni", neodminno vidchuvaesh is not deprived drama of historical facts, but nostalgic lirism in the spiritual shock of the symbolic poetry and prose of the Russian literature.

Artistic processes of XIX century. Nazivayutsya "nato evil". Qiu dumka zapocatkuvav vidomiy іспанський філософ і естетик Jose Ortega-i-Gasset. For yogo sudzhennyam, rozpovidi about people's realities, they were brought up to the minimum. Realistichnist misterstva not є proving yogo spravzhnoi artnosty. "The product of this kind," says one of the chief estetic authors of the author, "is more private than the mystery, an artistic object. Щоб втішитись ему, не потрібна здатність пристосування всієї своєї істоти до головних і виразних якостей, з яких складається estetichna spriteatlivіist. Bring the Volodymi to the building of the zvichaynogo.lyudskogo spriteattya і allow tyroboty, і zdorosham.іnshih people, podibno vidlunnyu, vydgknutis y, svoemu sertsi "8. It's zzrozumilo, robs the jaws of José Ortega-i Tasset, to whom the mystery of the nineteenth century. The boule of the world is popular, the same is admitted to one rivnyu mass, їх усередненій однорідності, the waxes are "not a bust of mystery, but a clot of the life itself" | 9.

The concept of Ortega does not go beyond interconsulting with the problems of the crisis center of the spiritual culture, the artistic traditional realistic mystery. Vona will need, on our duma, spetsialnogo vysvitlennya, yak, to the point, and all the philosophical and sociological decline of the jivorous jasper of the 20th century. Zvernemo here respect for one of the fundamental themes of the schodo rozuminnya mystetstva pid kutom zoru yogo obekstnosti, tobto zv'yazku chi rozrivu z real svit zhittya ta, enteressiv people. Characteristically, he himself was a philosopher, a theorist, a historian, and a writer of mysteries, writing about the future of art, Velasquez, Goya. In the detail of the article, the mystery was not satisfied with the theorist, those in which pure art nebi was ruined by vtruchanya bezposered nyogo zhittnevoy realities. It was advised to poke out її in the Maybutnu progressive mystery of the cleanliness of the individual esthetics.

In the theory of motivation, the idea of ​​the early conception of "mystery for the mystery" ("pure mystery"), the yak met the independence of the mystery of the subsistence, morality, science and politics. The term "mystery for the mystery", to be nurtured by the French philosopher V. Cousin, in the wake of the adventures of the 1818 р. By an hour nabuv bilsh wide meaning, vnutrishnyo spivvidnoschis uchennyam І. Kant about the "nezotcikavlenost" estetichnogo sudzhennya, and takozh z creativity of the poet T. Gotyer and the group "Parnassus", O. Wilde ta іn. One of the explanations of this phenomenon is vsachaetsya at rozrivi mittsya zzhorstokoyu dysnistyu, tobto at the soviet "instinct" self-preservation of the mystery of the yogi of the omnipotent for a wide range of vertices. Історично і соціологічно цю тренцію can be explained. Ale, the ін інший, естетичний бік справи. DIALECTICS zv'yazku here is not easy. Can not mitets, skilki b vin not zapevnyav himself Ynishih, vidgodoritisya vіd that, scho yogo otochuє, unikuti spivperezhivannya svitov y yogo to folding bindings of the individual, gagololjudskogo, etnіchnogo tochno.

'* Jose Ortega y Gasset. Dehumanization of art. M., 1991. S. 506. 18 Ibid. C 507.

Ідеї ​​подібної ізоляції утопічні. Mystetstvo was populist and perebuvalo in its own blood "syncretic" zvjazyku from the subject of the intros of the clan, class, etnichnogo chi gagololjudskogo. Ale, on the side of the side, "the bunches of the life itself", about yakі having shown Ortega, but the reality is not naturalistic, passive, but is aesthetically reshaped, symbolic.

Shcho up to pitannaya nesprinyattya misterstva "mediated" masoy, yakіy nіbito baiduzhe to the artistic viklyuchnostі i samoznachuschosty tvoru, tse not zovsim so. Bo naivit with all the fairness of the duma about the need for a high elitic rosuminya of the mystery by the creator-professional, dedicating to the yogic glibini, the law and the mystery, to be deprived of the accessibility of the cutaneous, then the whole is not the proof of pozhavlenya usіh інших поетичного chi якосьсь іншого обдарування. Behind the perekonannami M. Gorky, B. Brecht, and інших митців-гуманістів, кожна людина тією чиіншюю міюю is artistically circumcised, otzhe, potentzіnno zdatnі to carry in іsіustrіchnu creativity іsim bahatstvom osobistіsnogo, lishhe pritamannogo dokvіdu. In the very object of the mystery, the presence of potentiality, a kind of nyak can not be ototozhniti with naturalism and empiricism fact. Above the real (material) svitom є svit kul'turno-estetichnih vidnoshen, scho uosibnyuetsya y konstitutye yourself in svoeeridny object for misterstva.

In the active part of the reality of the Maybutnye perebachuvannogo creature naiviishalnishim zalishaetsya estetichno peretoveuvyalny act in ush yogo mozhlivyh forms: azagalennnya character, generalizatsiya pocuttiv, dosyagnennya garmonії chuttvosty i dumki tochno.

One of the puzzles (waterwheel wangs of the bagato chogo zasloniyut) of the apparitions of the repositioned objects of the mystery - the transition of the phenomenon of the self-indulgent to the esthetically varticius zmist. Masto schodotskogo great literature - yak artist, so i doslidnitsku, the proto is not possible vvazhati before kyntsya piznanim tse transformatsionnyh process. Перехід від потворного до завоволення Aristotle vbachav v yubovnomu pіznannі yogo i vikinchenchenі zobrazhennya. For GE Lessing, zavdyaki істинності і виразності напопонніше in nature, is beautiful in mystery.

Leonardo da Vinci in eskizah, ob'ednanyh pіd nazvoyu "Sperecchanja obich," creating a sarcastic masterpiece for poklonnіst, evil and hypocrisy. Ostanni y spravdі volodіyut attractive force for misterstva. Ілюстрацією ммууть слугувати Opera «Ріголетто» J. Verdi for the drama V. Hugo «The King is baffled», one of the hronik V. Sheks-піра «Річрд III». Povotna at her own zloisnostі and vlastostjuvstvі to post Gloucester became a symbol of evil and waterworld by the object of the roving of yogo. The self is in a napovnichnyu nazvuchayno napruzheny stage spilkuvannya z vistavoyu chi fіlmom esteticnym znyattyam pogovnogo i katrim spiritual catharsis. Behind the words of one of the followers of the "phenomenon of the self-indulgent in the mystery" V. Bregadze, the greatness of the actor's images is the image of Richard that serves the Same in such a key character. So, Lawrence Oliw'є in the film "Richard Sh" (vibroitnitskiy kіnostudії "London-fіlm") yak posіdnik iі vikonavets will be groom on rіzkih contrasts, with large strokes, in black pharbas, nіde not namagayuchitsya зм'якшити thi image. "Vidatniy anglіyskiy actor сущностііі, - write V. Bregadze, .- show мовби узагальнін morе visіcе vіsоgo svіtogo zlі і rovіnchuє yogo pervіchnu sutnіstіsіі arsenal svoїh artistіchnykh zаstіvі" 20.

In the esthetics of the new theater (S. Akhmetely, V. Vakhtangov, B. Brecht, Vs. Meyerhold, L. Kurbas, E. Ienechko, J-Barro) in the skin in its own way, alov obovvjazkovo talanovito osmislenі ідеї художніх перетерень, підняття Theatrical cleverness on the principle of new rivens. Otzhe, mystetstvo estetichno peretvoruyus object of reality. Zavdjaki to the baguette arsenal of artistic and artistic zabotiv, yakimi to reach the vizraznost bachennya kolorіv і forms, vidchuttya rhythm, melodії і figuratnosti words, formєt svitnіy svit y yogo vlasnimi laws, svoeridnistyu i metaphorichnistyu. Transformity and restitution in the art of the subject, the formation and form are not simply important, but the legitimacy of the mystery.

From the very beginning, I want to conceive and finish the creation of the mitet pragne nadati yomu all mozhlivu povnotu artnosty, pose as zhoden namiir schodo zmistu (іdeї) bwink tilki namir. Vzhe good in contrast to the old-fashioned terminology understanding "artiness" meant "cleverness", "right". At the same time, the name "mystetztvo", water in the presence of that special meaning, and the sight of the prosperous rivion of the mayonnaise in the best way of creative work. Як художній і естетичний феномен мистецтво

Брегадзе В. Феномен безобразного в искусстве и эстетическая проблема художественного отрицания. Тбилиси.' 1989. С. 74.

виокремилось у специфічну форму духовності й естетич-! ного досвіду. В поняття художності вкладається два значення: родова ознака мистецтва з властивою йому образністю пізнання та співпереживань і міра естетичної досконалості твору, відповідність його змісту і форми. Категоріальна широта і багатозначність цього поняття щодо характеристики мистецтва не повинна зводитися до якоїсь його риси чи ознаки в окремому виді мистецтва. Є тут і певна невизначеність, хоч добре відомо, що художність стає істинною там, де маємо високий вияв таланту, пере-твореність у виразний естетичний знак змісту і форми, витонченість смаку і майстерність митця.

У спеціальному розділі книги, присвяченій теорії мистецтва, художник К. Юон порівнює художність з сильно діючою енергією: «Дія художності на людей схожа на дію світла, що враз перетворює їх свідомість... Художнє те, що іскриться живим виразом, що подано образно-поетично... Почуття художнього становить ту першопричину, якій зобов'язаний своїм існуванням живопис. Воно таке ж органічне і природне, як радість життя, як посмішка»2'. Автор наголошує також на тому, що художнє почуття фільтрує враження, очищає їх від зайвого, випадкового, залишаючи лише потрібне для здійснення наміру автора.

Усе це, звичайно, так, але цілком задовольнитися такою думкою неможливо, оскільки знайдеться багато інших критеріїв художності як в творенні, так і в структурі чи сприйнятті мистецтва. Ось чому, крім уже зроблених найбільш загальних визначень художності, скажемо про її атрибутивну інтенцію і властивість бути притаманною мистецтву як його родової сутності в найконкретніших проявах. Якої б грані мистецтва ми не торкнулись — основним її контекстом залишається художня міра.

Художність — це поетичність у мистецтві. Поняття, однак, не в усьому тотожні. Перше у певному своєму значенні ширше за друге, тому що поетичність, на відміну від художності як прерогативи виключно мистецтва, належить також і до реальної сфери переживань. Саме звідти художність набирається власних сил і спроможності зворушити перетвореним естетичним змістом. Поезія почуттів у реальному житті — то є те джерело, яке здатне, по-перше, надихнути і, по-друге, воно достатньою мірою служить художникові, композитору, письменникові, артисту

21 Юон К. Ф. Об искусстве. М., 1959. С 24.

першоосновою художніх перетворень. Поетичність — не жанр, а тип романтичного світосприймання, яке грунтується на розкутості внутрішнього стану і екзотеричності ставлення до навколишнього світу. За висловом теоретика німецького романтизму Новаліса, «поезія розчиняє чуже буття в своєму». Сфера поета, вважає він, то є світ, зібраний у фокусі сучасності. Поет повинен з'єднати все зі стихією духу, створити цілісний образ, складений з протилежностей, загального і частковостей. Роман також має бути суцільною поезією, в якій поєднані гармонія, здивування й істинне поняття про світ. «Чим поетичніше, тим істинніше»,22 — такою є формула Новаліса.

Абсолют, вічність і істинність поетичного виступають аналогом невмирущості моральних цінностей. Поетичність — в романтизації, схильності до ідеального в людській психології. Художність, належачи до витвору людського духу, гармонізується з поетичністю споглядання — естетичного сприйняття природи і життя. Саме в художності криється перемога над стереотипом почуттів і мислення, а це, у свою чергу, є боротьбою і громадянським вчинком митця на захист ідеального. Трагедія Янки-музиканта з однойменної новели Генрика Сенкевича стала символом втрати ідеального, втрати відчуття гармонії і поезії життя у грубій і суворій реальності світу. Вивчення специфіки художності стає можливим не лише в аналізі його зв'язку з естетичними перетвореннями, структурою предмета, а й зі змістом і формою мистецтва.