home Culturology Українська та зарубіжна Culture - Вечірко Р. М.

Українська та зарубіжна Culture - Вечірко Р. М.

Міфологія

Міфологічна свідомість , yak in the period of his formlessly поза'язана з шаманістичним світоглядом, магією, первісними rituals, became the subject of special dispositions in the twentieth century. Mif yak osoblyva form of development of the world in the concepts of E. Kassirer, K. Levi-Strauss, O. Losieva, J. Golosovker, K. G. Jung, M. Eliade.

Міфові притаманна своєрідна логіка, поетика, цілісність, зв'язок ritual. The central image of the first places is the tree, the holy egg, the holy, the stichies (water, the vine.), Tvarini, fantastichnyi isosti. The heroes of the world are the gods, the spirits are those people. Deykі strizhnevі syuzheti - creations of svitu, mandrels in postobichny svіt, історія близнюків, Flood - present in bielshostі old and new пізніх міфологічних та релігійних systems, folkloreі літературі. Napriklad, the image of the egg through the words' Yans'ku mifologii peryshov i khristianskikh zvichaev, shlja to krainei pomerlikh opisuyut 'Tibetska kniga pomerilkh' ta Dante, the heroic deeds of the heroes have become overbreeds of the stories of those legends. The axis of the cobs of one of the mosques about the securing of the svtu: "Spotchatka boulo sea. The whistle was drowning in the dark. Ne boolo ni sontsya, nі mіsyatsya, nі people, nі tvarin, nі roslin. The sea itself is more deprived. And the sea boulo Matir'yu ... A Mathi not bula nі mannoyu, nі rіchchyu, nі chimos іnshim. Vona bula in the spirit of the so-called nosto. Vona bula takozh dumkoi i pam'yattyu ... "[26, p. 33]. So уявляють собі початок існування жерці племені когі , яке живе в горах Колумбії. Qiu legend that knowledge about the laws of Materi-Nature defeated the stink of their predecessors, and that of virgins. It is possible, podbnimi buli mifi people neolith.

Actsі дослідники вбачають у міфах давніх і "колискових" народів передусім історичні та етнографічні особливості ставлення певного племені абоетіічної групи. Alya, do not include such a pidhodu, slid zaznachiti, sho існують інші інтерпретації міфології. Napriklad, K. G. Jung respect, scho mіfi vіdtvuyuyut u specifіchny sposib structure psihichnogo svіt people. In the yogo conception archetypes of the collective, unheard-of mythology, the card of the human psyche, and the contents of the world, can be written about the complexities of the psyche in all stages of the stage.

At the duma of Ya. Golosovker, the power is pinpointed by the power of the rose-tse іmagіnatsіya (creativating уява). І sama vona, and not logika, poslіdnovіst, sistematichnіst, characterize genіalnі evidivi іstorії people's pіznannya. Yaksho pіdhoditi up to міфу з цієї позиції, then ми побачимо, що він, з one боку, itself є витвором человеської фантазії і творчої уяви, and the other - дає можливість то, хто сприймає міф, osmisluvati yogo, and відтак і світ, з допоmюю All the same creativity. And those, the laws of formal logii vtrachayut svo znachennya in atmospheres of the world, get by the world, do not mensh tsilinny yogo logitsi, і лише свідченням розмаїття способів інтелектуального освоєння світу.

In історіях, подібних оповідці племені бакуба про розкриття таємниці вогню, дослідники вбачають законірності розвитку та трансформації міфу: «Керікері уві сні pobachiv god Mboom, yaky yovic yogo zdobuvati verges tetryam two palichok. In the meantime, if there has been rottenness in the villages, Kerikeri has sold the vodka, recognizing a bow to the temple of the tsin. Tse trampled all the tribes, and the leader zvernuvsya for dopomogo to his daughter. Vona zakohala itself tormenta taєmnitsi і once, if the rottenness zvyscha zgasli, came to Kerikeri and said, it's cold. And if, on that spot, you've broken up the cognizance, you've disappeared, and you've opened the tribe of the tribe "[7, p. 80]. In the course of time, the schoolchildren are not attached to the cosmogonous people for the first time. So suspilna svidomist postupovo peretovyvala myfi on the legend, perekazi, kazki.

Otzhe, rozvitok міфології спричиняє виокремлення з неї різних формы насамперед словесної творчисті: епосу, драми, казки, легенди, а пізніше - літератури. Poyva of science in the ancient world with a pioneer world is zoomed out opositsiyeju up to the mythological confession [9].

Ale mifologichnoe myslennya not zniklo і in our time, schopravda, дослідники по-різному інтерпретують міфи сучасності, їх значення для розвитку суспільної свідомості. Sviy aniliz phenomenon of UFOs KG Jung, calling "One of the southerners of the myth. About rechі, які спостерігають на небі », підкреслюючи тим своєрідну actuality of the міфологічного way світосприйняття.

Otzhe, uzagalneyachi, signifiably, but the first culture of the bula with the first form of development, that osmislenna svitu muzhnoiu. On the її ґрунтіapproximately the V tis. BC. E. In the ancient regimes of the Earth, they began to grow up in the culture of old civi-lizatsy - in Pershy chergo on Blizkomu Shodi, in India, China, at the Middle Mediterranean, in Troika in the Americas. Ale pevnі risi, yakі vinikli in the first dobu, існують і тепер, перш for everything in the cultures of the "coliskian" peoples. Takozh їх meaning at the spiritual svіtі tsivілізованої people: the daily misterctvi, міфології, релігії. Prior to the first culture, zvertayutsya pіd hour analіzu svіt ditinstva, in the process of separation of psychologic, fіlоofіsіkі ta synthetic concepts rozumіnnya people yak unіkalnії іstoti, ії mаzіvostyіvі and those prospects.

One of the first analisys of the first culture J. Frezer wrote: "By the richest people you do not vidriznyaemos in all the people, and in the bagatom of that cognitive and cinnamon, so so zberiagaemo, mi zobov'yana our dikunam-ancestors, yaki have accumulated and transmitted to us At the collapse of the fundamental uzyavlenya, kotry mi skilnyi rozglyadati yak descho samobutnє ta induityno dane ... Pomilki praschuriv buly not yakimis nisenitnitsami abuses of madness - stink buli heypothesises, zumovliyami their hour give dosvidu, ali yaki not vitrimali viprobuvannya hour. To that mi it is vskimo rozsudlivo, yakshcho budemo spohgljadati v vibachlivistju on dumki that zvichi mench tsivilizovanyh narodiv, yak na neminuchi pomilki in poshukah істини. Tse dast to us the right to poblazhlivist, as though kol-nebude to get satisfied with self-sufficiency and self "[31, p. 298].

Literature

• Alpatov MV Universal History of Arts. T. 1. - M., 1948.
• Bilousko U. Ukraine is a long-standing (Єразійський цивілізаційний context). - K., 2002.
• Grof S. Healing possibilities of music. - M., 2000.
• Deloz J., Guattaria F. Capitallism and schizophrenia: Anti-Ed. - K., 1996.
• Deniken E. von . Memories of the future. - M., 1991.
• Durkheim E. Pervіsnі formi religіynogo zhittya (Totem system in Australia). - K., 2002.
• Jordan Chaos and Harmony. - M., 1982.
• Kazantsev AA Collection of works: In 3 vols. T. 1. - M., 1976.
• Kessidi F.H. From myth to logos. - M., 1973.
• Klix F. Awakening of thinking. - M., 1983.
• Cremo M., Thompson R. Unknown history of mankind. - M., 1999.
• Kuusi P. This human world. - M., 1988.
• Levi-Strauss K. Structural anthropology. - M., 1985.
• Levi-Strauss K. First Mislena. - K., 2000.
• Magic through the eyes of scientists and sorcerers. - M., 1992.
• Early forms of art: Sat. Articles / Ed. E. M. Melentinsky. - M., 1972.
• Mazin AI Traditional beliefs and ceremonies of Evenki-Orochons. - Novosibirsk, 1984.
• Menzhulin VI Mythological revolution in psychoanalysis. - K., 1996.
• Mirimanov VB Primitive and traditional art. - M., 1973.
• Myths of the peoples of the world: Encyclopedia: In 2 t. - M., 1988.
• Moren E. The Lost Paradigm: The Nature of Man. - K., 1995.
• Okladnikov AP Morning of art. - L., 1967.
• Pavlenko Yu.V. Istoriya svitovoi tsivilizatsii. - K., 1996.
• Pershitz AI, Mongait AL, Alekseev VP History of primitive society. - M., 1982.
• Попович М. Нарис історії культури України. - K., 1998.
• Romero F. Ohorontsi to the cosmos. Дв'ять світів // Courier of UNESCO. - No. 7. 1990.
• Sid J. et al . Thinking like a mountain: on the way to the advice of all creatures / J. Sid, J. Macy, P. Fleming, A. Naess. - M., 1994.
• Simonov PV, Ershov PM, Vyazemsky Yu. P. The origin of spirituality. - M., 1989.
• Taylor E. Primitive culture. - M., 1989.
• Toporov, VM, The Epoch of the St.-Petersburg Tree, Vsesvit. - 1977. - № 6.
• Fraser J. A golden branch. - M., 1980.
• Freidenberg, OM Myth and Literature of Antiquity. - M., 1978.
• Chmikhov M. Long time culture: Nav. Posіbnik. - K., 1995.
• N. Chmykhov . The origins of paganism in Russia. - K., 1990.
• Hubner K. The truth of the myth. - M., 1996.
• Eliade M. Cosmos and history. - M., 1987.
• Jung K. G. Archetype and symbol. - M., 1991.
• Carl Jaspers . The meaning and purpose of history. - M., 1991.