Basics of polіtologії - Bregeda AY

2. Polіtichnі kontseptsії of Ukrainian mislitelіv twentieth stolіttya

MS Grushevskogo (1866-1934) - vidatny ukrainian-іstorik teachings polіtolog, publіtsist i polіtichny dіyach. Bagato svoїh Prace Grushevskogo prisvyativ Gromadska-polіtichnіy tematitsі, ohopivshi mayzhe OAO All third-party ukraїnskoї polіtiki, suspіlnogo Zhittya th cultural rozvitku [10]. Velichezna Naukova tsіnnіst polіtichnih іdey that theoreticity rozrobok vidatnogo vchenogo polyagaє in fact scho tsі naukovі Nagybanya boule not tіlki result yogo p'yatdesyatirіchnoї napoleglivoї pratsі in the Branch ukraїnskoї science, and the first result dіyalnostі polіtika practitioner, yaky on the right velichezny vpliv suspіlno-polіtichne Zhittya Ukraine.

Round svoїh polіtichnih poglyadіv himself M. Grushevskogo viznachiv in pratsі "Ukrainian partіya sotsіalіstіv-revolyutsіonerіv that її zavdannya" yak vіn pіdgotuvav behind a cordon. In tsіy pratsі rozkrivaєtsya sutnіst narodnitskogo svіtoglyadu vchenogo - іdeya prіoritetu іnteresіv people suspіlstva over іnteresami powers. Qiu іdeyu vіn obstoyuvav protyagom usієї svoєї naukovoї that gromadskoї dіyalnostі. Vihodyachi іz prіoritetu іdeї narodnostі, Grushevskogo zvertaєtsya to doslіdzhennya іstorії Ukrayinsky people yak okremoї etnokulturnoї odinitsі, prisvyativshi tsomu dozens rokіv napoleglivoї pratsі [11]. Same іstorichnі doslіdzhennya led to vchenogo obґruntuvannya іstoriko-Yurydychna rights ukrajins'koho people on samostіynіst i Vlasnyi derzhavnіst to rozumіnnya ukraїnskoї sotsіalіstichnoї respublіki yak FORMS narodnoї powers. іdeya tsya bula in tsentrі uwagi M. Grushevskogo i yak polіtika-practice privіvshi yogo Zgoda in partіyu of Ukrainian-sotsіalіstіv revolyutsіonerіv. Іdeya prіoritetu іnteresіv people yak kriterіyu suspіlnogo Progreso Je provіdnoyu in usіy naukovіy i gromadskіy dіyalnostі Grushevskogo. Vinyatkove value in іstorії ukrajins'koho people of Somalia vіkovіchnі pragnennya to zemlі i Volya, Bazhannya rozporyadzhatisya products svoєї pratsі scho zavzhdi boule Basics aktivnostі of Ukrainian mass, the cause of insurrection proti stranger panuvannya, displacing some that emіgratsії, transformatsії rіznih mіstsevih group in protsesі Shukanov "vіlnoї zemlі" in bіlsh odnorіdnu etnіchnu masu. Process іstorichnogo rozvitku, s one side, spіlnіst teritorії, polіtichnі th kulturnі vplivi - s іnshogo "postіyno peremіshuvali ukraїnsku narodnіst, zvodyachi її to bіlsh odnomanіtnih forms" [12].

Same podvіyna such meta - Land and Liberty - gotuvala at Dumka Grushevskogo, materіal for ukraїnskoї natsії, spovnyuvala Zhittya ukrajins'koho people CIM odvіchnim pragnennyam, formuvala yogo law, morality, all svіtoglyad; gave Yomou Svoge old relіgіyu pratsі [13].

Doslіdzhuyuchi qiu problem exercises dіyshov visnovku scho selyanstvo Je Basics ukraїnskoї natsії i own іstorichnim processes yogo navcheno Divit on itself yak on єdinogo spravzhnogo predstavnika natsії, ohorontsya її traditsіy that іdeologії scho vono Je strong, active i natsіonalno vіdmіnnim od selyanstva Moskovschina scho UKRAINE vzagalі Je Krajina zemlerobska, muzhitska, s muzhitskoyu culture [14]. M. Grushevskogo nagoloshuvav on svoєrіdnostі ukrajins'koho selyanstva, yak vіdznachaєtsya firm moral svіtoglyadom, estetichnimi acquaint themselves, origіnalnoyu culture, s yakoyu fair vіdchuvaє does not nizhchim Klas yakoїs natsії, ale-natsієyu people її єdinim predstavnikom "[15].

Being ob'єktivnim doslіdnikom have svoєmu analіzі pritamannih ukraїnskomu narodovі Figure M. Grushevskogo not ominaє th negatively storіn national character. Vіdnosyachi to positive yakostey ukrajins'koho people tsіlіsnіst, stihіynu garmonіyu, Visoko beauty pobutu, gliboku, urodzhenu logіchnіst pillows, visokі kulturnі th sotsіalnі іnstinkti, humane i Tonk etnіchne pochuttya, pragnennya to spravedlivostі, vіn harakterizuє th temnі PARTIES ukrajins'koho national Zhittya: marriage svіdomostі, nizky rіven osvіti, that cultural polіtichnogo vihovannya, slabkіst natsіonalnogo іnstinktu, Especially in skhіdnih ukraїntsіv, natsіonalnoї energії, natsіonalnogo pochuttya. Usі tsі wadi vіn poyasnyuє tim, scho panuvannya foreign forces on ukraїnskіy zemlі, rozvivayuchi power protest anarhіchnі іnstinkti, natomіst poslablyuvalo іnstinkt organіzatsії [16].

Vivchayuchi qiu problem M. Grushevskogo nagoloshuvav Especially on the fact scho ukrainian people protyagom kіlkoh stolіt perebuvav pid chuzhozemnoyu own, not mayuchi vlasnoї natsіonalnoї powers. Same to have fundamentalnіy pratsі "Istoria of Ukraine-Rus' vіn zaznachav scho nespriyatlivі іstorichnі minds prizveli to ruynuvannya polіtichnogo Zhittya, ekonomіchnogo, cultural that natsіonalnogo zanepadu ukrajins'koho people zatmarili svіtlі moments yogo Zhittya, show yogo aktivnostі, tvorchoї energії th thrown on rozdorіzhzhya polіtichnogo Zhittya yak etnіchnu masu without natsіonalnogo oblichchya without traditsіy i navіt without іmenі [17].

Not tіlki іdeya narodnostі, Ale takozh іdeya slov'yanskoї federatsії boule timey pіdvalinami on yakih bazuvalasya all Naukova i Gromadska dіyalnіst M. Grushevskogo. Not vipadkovo, navіt at moments zhorstokoї Creasy federalіstskih іdey in Ukraїnі in 1918 p., Vіn nazivav federalіstsku traditsіyu "provіdnoyu іdeєyu nashogo natsіonalnogo polіtichnogo life" [18]. Harakterizuyuchi programa ukraїnskoї partії sotsіalіstіv-revolyutsіonerіv have rozrobtsі yakoї vіn Brav active participation, Grushevskogo wrote: "Ukrainian partіya sotsіalіstіv-revolyutsіonerіv zavzhdi vvazhala svoїm obov'yazkom dotrimuvatis Old federalіstichnih printsipіv, visunutih Kirilo-mefodіїvtsyami (i slit ranіshe" United Slavs "Company) , not Saying vzhe about starshі precedent "[19].

Osnovnі paragraph polіtichnoї prog M. Grushevskogo, scho s yogo viplivali narodnitskoї kontseptsії іstorії Ukraine that її polіtichnogo Zhittya can zvesti to seven major ambushes: 1) pokladayuchi blame for ponevolennya ukrajins'koho people viklyuchno on tsarsky Uryadov, yaky vikoristovuvav cutaneous vnutrіshnyu nezgodu in ukraїnskomu suspіlstvі, dwellers pіdіrvati odnostaynіst ukraїnskoї polіtiki, Grushevskogo respects the basis polіtichnoї platform ukrajins'koho people vimogu shirokoї natsіonalno-teritorіalnoї avtonomії Ukraine in Rosіyskіy federativnіy respublіtsі for democracy ambushes, scho takozh umozhlivilo b nadіyne zabezpechennya rights natsіonalnih menshostey; 2) zabezpechennya ukraїnskomu narodovі sovereign rights tobto povnoї Nezalezhnosti ukraїnskoї powers through federatsіyu: tіlki wide natsіonalno-teritorіalna avtonomіya that Federated zabezpechennya sovereign right of Ukraine mozhut Why zaporukoyu vіlnogo polіtichnogo th natsіonalnogo rozvitku ukrajins'koho people; 3) Wide samoupravlіnnya, rozvitok whether yakoї іnіtsіativi Helsinki Human i schodo The Citizen porozumіnnya rіznih natsіonalnih i klasovih group; 4) Povny zabezpechennya polіtichnih, movnih, cultural, relіgіynih that іnshih rights natsіonalnih menshostey on novih, independent ambushes;

5) zalishennya on mіstsyah usіh Old korisnih pratsіvnikіv-profesіonalіv, prihilnikіv Svobody i demokratії, SSMSC gotovі keruvatisya require new Zhittya ukrajins'koho people; 6) s parallel ob'єdnannyam i novih formuvannyam of Ukrainian natsіonalnih organіzatsіy rozvitok Process Creation teritorіalnih komіtetіv, Cudi b uvіyshli predstavniki not tіlki ukrajins'koho gromadyanstva and second natsіonalnih menshostey. Takі teritorіalnі Support Committees were used rozvivati ​​organіzatsіynu robot in kontaktі s іnshimi mіstsevimi GROUP minutes to install access in all neobhіdnih vipadkah: for organіzatsії viborіv, polіtichnih vistupіv for vregulyuvannya natsіonalnih chi klasovih superechnostey. Pong could b why should svoєrіdnoyu plyuralіstichnoyu protivagoyu bodies mіskoї i zemskoї samoupravi yak Coordinator dіyalnostі mіstsevih zemskih i'm happy for minds, scho takozh ostannі will proportsіynimi ob'єdnannyami rіznih klasovih that natsіonalnih elementіv; 7) organіzatsіya povіtіv novih i gubernіy on osnovі natural zv'yazkіv - geografіchnih, ekonomіchnih, komunіkatsіynih scho spriyatime organіchnomu creations real polіtichnogo podіlu Ukraine. Such organіzatsіya on mіstsyah camp pіdґruntyam for organіzatsії krayovoї [20].

Novi character ukraїnsko-rosіyskih vzaєmin pіslya Zhovtnevoї revolyutsії 1917 p. in Russie vnіs znachnі korektivi in ​​polіtichnu programa M. Grushevskogo. vіn pіddaє rіzkіy krititsі polіtiku radyanskoї Russie in Ukraїnі, oskіlki vvazhaє, scho Won factuality prodovzhuє Stara tsarsku polіtiku. Scientist wrote s tsogo drive, scho bіlshovitskі kerіvniki, SSMSC svoїm zavdannyam put federal ob'єdnannya velikoruskoї that ukraїnskoї demokratії, pid svoїm federalіzmom prihovuyut naygіrshy teroristichny tsentralіzm [21]. On the cob 1918 p. IV Unіversalom Tsentralnoї For UKRAINE progoloshuvalasya samostіynoyu, by the Independent respublіkoyu. Prote th todі Grushevskogo zalishavsya on pozitsіyah federalіzmu, schopravda have Shirshov yogo rozumіnnі. Pіdkreslyuyuchi scho vіn "CCB i zalishaєtsya Dali federalіstom, oskіlki not vvazhaє, yak in front of Tim, so i Teper, samotnogo sovereign vіdokremlennya for polіtichny іdeal" exercise Dali wrote: "Tіlki mayuchi on metі zavsіdi, yak kіntsevu Meta, federatsіyu svіtovu I will vihoditi, yak Perche s concrete Step to neї, s federatsії kraїv, zv'yazanih geografіchno, ekonomіchno th cultural rather than s yakoїs federatsії ponevolі on tіy pіdstavі scho mi kolis time boule pіymanі at rіznih okazіyah i zamknenі to odnoї in ' yaznichnoї klіtki "[22]. Tіlki of I "s note, s kim bude їy on dorozі, Ukraine st establish federal relations" [23].

Nadzvychaina sytuatsia vazhlivim epіzodom polіtichnoї dіyalnostі M. Grushevskogo yak ukrajins'koho federalіsta CCB organіzovany Central Radoyu in Kiєvі veresnі 1917 at p. z'їzd natsіonalnostey Russie. Vistupayuchi before uchasnikami z'їzdu, Grushevskogo saying scho "... mi rozglyadaєmo federatsіyu not yak Way to samostіynostі, ale yak Way to novih prospects SSMSC vzhe long time vіdkrilisya provіdnim Rozum lyudstva, yak Way to federatsії Єvropi i in maybutnomu - to federatsії vsogo svitu "[24].

Vidatnim Ukrainian polіtichnim mislitelem i polіtichnim dіyachem conservative napryamku CCB V. Lipinsky (1882-1931). Ukraїnska power in maybutnomu at Dumka Lipinskogo, Got Booty nazalezhnoyu monarhієyu spadkovogo nature s obov'yazkovoyu transmission uspadkovanoї getmanskoї Vladi. The hetman Ukraїnі guilty uosoblyuvati Power i vistupati svoєrіdnim "natsіonalnim Prapor" nayvischim symbol of power. Vlad Hetman in derzhavі spiraєtsya on traditsії, SSMSC zapochatkovanі boule slit B. Khmelnytskyi. іsnuvannya іnstitutu getmanstva in Ukraїnі daє mozhlivіst ob'єdnatisya i spіvpratsyuvati in іm'ya DOBROBUT powers rіznim polіtichnim ugrupovannyam. "When monarhії - zaznachav exercises - nayvische Location reprezentatsії powers zaynyate time i nazavzhdi hetman. Nіhto s monarhіstіv on tse nayvische Location pretenduvati not Mauger. Tom Leather skerovuє their uwagi ... dwellers vische Location zdobuti svoїm naykraschim vikonuvannyam pokladenih on Demba obov'yazkіv "[25]. Otzhe, the main points ukrajins'koho sovereign budіvnitstva Lipinsky Dear vstanovlennya pravovoї monarhії in traditsіynіy formі Hetmanate.

Polіtichna programa V. Lipinskogo bazuvalasya on such Yurydychna ekonomіchnih ambushes that: 1) garantіya nedotorkannostі individuals; 2) zabezpechennya privatnoї vlasnostі rights to land; 3) carrying out Agrarian reform; 4) garantіya ob'єdnannya in ukraїnskіy derzhavі vsіh of Ukrainian lands, and zovnіshnіy polіtitsі - vіyskovogo that ekonomіchnogo Union Rosієyu s i Bіlorusієyu [26].

Vazhlivoyu peredumovoyu on the high road to zdіysnennya tsієї warming up at Dumka vchenogo, Got article appeared ukraїnskoї elіti, tobto "organіzatsіya silnoї i avtoritetnoї groupies, Navkolo yakoї could b ob'єdnatis (yak kolis in varyazko knyazіvskіy-chi-shlyahetsko kozatskіy dobі) i polіtichno organіzuvatis ukraїnska natsіya. Without theoreticity i practical rozv'yazannya tsієї problemi nіyakі, navіt naykraschі orієntatsії not dopomozhut us become natsієyu i power "[27]. Elіta in uyavlennі ukrajins'koho mislitelya, Mauger Buti democratic, klasokratichnoyu ohlokratichnoyu i, i w of such nature that nabuvaє power abo people de tsya elіta coming to Vladi. Here vzaєmovіdnosini buduyutsya abo on garmonіynіy spіvpratsі elіti s masoyu (klasokratіya) abo on dogodzhannі masі that Poshuk alliance s її anarhіchnimi, ruynіvnimi іnstinktami (demokratіya) abo on nasilnitskomu panuvannі over masoyu (ochlocracy).

Vuzlovimi points svoєї polіtichnoї prog V. Lipinsky nazivaє ponyattya teritorіalnogo patrіotizmu ukraїnskoї natsії that ukrajins'koho conservatism, SSMSC on yogo Dumka, zdatnі overcome vnutrіshnі organіchnі slabkostі ukraїnstva. Ponyattya patrіotizmu vcheny viznachaє yak "svіdomіst svoєї teritorії, love to svoєї zemlі to vsіh without vinyatku її meshkantsіv" [28]. Lipinsky zasudzhuє natsіonalіzm in osnovі yakogo lezhit pochuttya spіlnostі s people odnієї vіri i'm one, i Hoca used to chuzhіy teritorії, i hate people to chuzhoї vіri i'm a stranger, Hoca i used to svoїy teritorії [29].

Teachings pіdkreslyuє, scho Tsei marriage teritorіalnogo patrіotizmu, sposterіgaєtsya yaky takozh i in іnonatsіonalnih elementіv scho zaselyayut up Ukraine, zavzhdi vіdіgravav destructive role in tvorennі ukraїnskoї derzhavnostі. "Ukraine zavzhdi gnіzdom bula, yak postachalo fanatikіv eksteritorіalnoї vіrospovіdnostі i stanovostі. Patrіotіv of Ukrainian i ukrajins'koho patrіotizmu Istoria for our vinyatkom odinits i epіzodіv not Knows "[30].

Viklavshi svoє rozumіnnya teritorіalnogo patrіotizmu V. Lipinsky daє svoє viznachennya i ponyattyu ukraїnskoї natsії. "Zreshtoyu - Pichet vіn - yak purebred amerikantsіv dumb - dumb purebred ukraїntsіv. Kolonіya єst kolonіya: osіdok people rіznih tribes, races i vіr. Ukraїntsem єst anyone hto Hoca, UKRAINE dwellers stopped Buti kolonієyu; s dwellers rіzhnih її tribes, races i vіr povstala one power ukraїnska. But the Creator of the Ukraine Yea, hto in the Holy dіlo unezalezhnennya ukraїnskoї kolonії bring all naykrasche scho єst in nomu: in tіy kulturі, s yakoї vіn to ukraїnstva priyshov "[31]. The I Dali "Natsіya - tse realіzatsіya hotіnnya natsієyu to Butte. Koli dumb hotіnnya, viyavlenogo in formі іdeї - mute natsії. Ale so very dumb natsії, if not tse hotіnnya realіzuєtsya in materіalnih forms of power "[32].

For V. Lipinskogo natsії not vіchnі, i їhnya share tsіlkovito deposits od of wire, yaky їh ocholyuє, tobto od natsіonalnoї aristokratії. In іstorії vsіh natsіy zavzhdi tochilasya i ninі tochitsya Borotba mіzh budіvnichimi that ruynіvnikami, ob'єdnuyuchimi i roz'єdnuyuchimi forces oskіlki itself natsіya for svoєyu by nature abo perezhivaє Dobou organіzatsії, ob'єdnannya, abo zaznaє vplivu destructive forces SSMSC obov'yazkovo prizvodyat її to roz'єdnannya. Zhittya natsії pryamuє abo constructively Shlyakhov, tobto Vgoru, abo Shlyakhov degeneratsії, tobto bottom. The I Tsey Way od deposits of up to hto sama come kerіvnitstva natsієyu - organіzatori chi ruynіvniki, tobto od spіvvіdnoshennya quiet positive i negatively dіyuchih lyudskih іndivіdіv, SSMSC viznachayut zmіst dіyalnostі natsіonalnogo collectives.

Scientists say about three vіchnі stadії, SSMSC naslіduyut one odnіy i passing through the SSMSC in svoєmu zhittі OAO All natsії (vzhe zgaduvanі klasokratіya, demokratіya that ochlocracy). Whether yaky іz Tsikh tipіv panuvannya vreshtі-Rasht lead to panuvannya demokratії, ale th in itself demokratіya protsesі degeneratsії porodzhuє Elements diktatorskogo character i gruboї Sealy, tobto ohlokratіyu. Ochlocracy - tse mehanіchny zasіb panuvannya, ale її hard Vlad zavdyaki svoїy pryamolіnіynostі i voyovnichostі viklikaє to Zhittya Taku Well i bezkompromіsnu solid voyovnichu opozitsіyu but constructively s CREATIVE yakostyami, tobto klasokratіyu.

In tsіlomu Visoko otsіnyuyuchi role ukraїnskoї tvorchoї іntelіgentsії, її velikі merits before natsієyu on nivі kulturnoї that naukovoї pratsі, lіteraturi, kooperatsії, Lipinsky vodnochase nagoloshuє on її absolyutnіy nezdatnostі to pratsі polіtichnoї. Іntelіgentsіya stoїt Nadzvychaina sytuatsia far od kerіvnitstva powers. Teachings uvazhaє scho Ti people natsії, SSMSC not zaynyatі bezposeredno vіynoyu that the strength of svoєї Batkivshchyna abo stvorennyam materіalnih, neobhіdnih for Zhittya tsіnnostey - tse zdeklasovana іntelіgentsіya, yakіy mozhna dovіryati deprivation cope Relief natsіonalnіy aristokratії i oposeredkovanih pomіchnikіv role.

Lipinsky Dear formuvannya natsії yavischem, pohіdnim od derzhavnostі th obstoyuvav Dumka, scho deprivation through its power i bezposeredno in derzhavі Won formuєtsya. "We do not Nіhto zbuduє powers, if mi samі її sobі not zbuduєmo, i s nіhto us Zroby natsії, if mi samі natsієyu not I want to become Booty" - zauvazhuvav exercise [33].

V. Lipinsky zaznachav scho one іz bunt polіtichnih zavdan ukraїnskoї elіti Got Booty trivale vihovannya provіdnimi verstvami, ob'єdnanimi in the company profile, usogo ukrajins'koho gromadyanstva in dusі great-power іdealіstichnoї іdeї, Borotba for zdіysnennya yakoї on yogo Dumka, zavzhdi Bula neobhіdnoyu peredumovoyu peretvorennya natsії nederzhavnoї in Reigning. And tsya іdeya, ukazuvav vіn, Got spiratit on relіgіyu, churches i vіru, yak navchala "svoїm butt i death on hrestі patiently perenositi on jails, prison, emіgratsіyam OAO All nevdachі i naytyazhche mountain. Tom, we prove E, ukraїnskomu gromadyanstvu, dwellers Why zrіloyu Reigning natsієyu, neobhіdny Reigning іdealіzm, simply supported on relіgії, tserkvі, vіrі zhivіy "[34].

Отже, монархічні погляди в поєднанні із засадами християнства, етики і консерватизму становлять зміст політичної концепції В. Липинського, концепції, яка лягла в основу державницького, консервативного напряму в українській політичній думці.

Особливу роль у формуванні та розвитку української політичної думки відіграли відверто націоналістичні ідеї Д. Ткачука, Д. Донцова та М. Міхновського. Так, Д. Ткачук зауважував, що «націоналістична ідеологія — це не є штучно видумана теорія (наука)», а «цілий ряд тісно з собою пов'язаних правд…, що на їх підставі розвивається життя… і, отже, життя нації» [35]. І далі, роз'яснюючи мету і завдання цієї політичної течії, він підкреслював, що «націоналіст поборює аж до знищення усі інші фальшиві теорії», у тому числі «марксизм, інтернаціональний соціалізм..., лібералізм», які «є видумані ворогами, щоб розложити й ослабити націю, а потім віддати на поталу чужих хижаків» [36].

Інший представник цього політичного напрямку Д. Донцов підкреслює, що в українському націоналізмі набуває центрального значення головна ідея, яку він пропагував усе життя, — ідея про засадну відмінність націоналістичного світогляду від ідеалів європейського Просвітництва взагалі та його похідних у вигляді позитивізму, наукового соціалізму, наукового матеріалізму тощо. Донцов піддає жорстокій критиці майже всіх відомих українських демократів, починаючи з П. Куліша й закінчуючи М. Драгомановим, саме за їхні просвітницькі ідеали та спроби на науковому рівні аналізувати явища суспільно-політичного життя. У своїх публікаціях він намагався довести, що криза в Європі, яка в 1914 році спричинилась до початку Першої світової війни, стала наслідком визрівання національно-життєвих світів, кризою зіткнення національних воль до самоствердження, виборюванням свого місця у світі.

Націоналізм Донцов розглядав як світогляд, що є стимулом усіх людських починань і встановлює взаємини між усіма суб'єктами. Проголошуючи головним чинником діяльності людини вольовий аспект людської психіки, він підносить до рівня абсолютних людських цінностей ірраціоналізм, експансію, насильництво і фанатизм. Центральною тезою ідеології чинного, або інтегрального націоналізму Д. Донцова було поняття волі, яке в нього випливало з ніцшеанської концепції «волі до влади». Саме у волі Донцов убачав початок усіх здорових людських починань, «вічний невсипучий гін», який все перетворює в житті суспільства. Оскільки український народ довгий час пригнічувався, то такий стан нереалізованого прагнення національного самоствердження є майже постійним, а тому націоналізм набуває реального суспільного сенсу, волі до власної культури, до самостійного державницького буття.

Ось чому для Д. Донцова не стояло питання про справедливість чи несправедливість запропонованого ним «чинного націоналізму». «Боротьба за існування є законом життя. Всесвітньої правди нема… Життя признає її тому, хто викажеться більшою силою, моральною і фізичною. Ту силу можемо ми здобути лиш тоді, коли переймемося новим духом, новою ідеологією. Перед кожною нацією є ділема: або перемогти, або згинути» [37].

Ще одним представником цього політичного напрямку був М. Міхновський , який свої погляди виклав у своєрідному маніфесті, «катехізисі» самостійників — « Десять заповітів УНП »:

1. Одна, єдина, неподільна, самостійна, вільна, демократична Україна, Республіка робочих людей — це ідеал української людини, за здійснення якого ти повинен боротися, не шкодуючи свого життя...

2. Всі люди — твої брати. Але москалі, поляки, мадяри й жиди — це вороги нашого народу, як довго вони панують над нами і визискують з нас.

3. Україна для українців, тому виганяй з неї всіх ворогів-зайдів.

4. Усюди й завжди вживай української мови. Хай ні дружина твоя, ні діти твої не поганять твоєї господи мовою чужинців-гнобителів.

5. Шануй діячів рідного краю, ненавидь його ворогів, зневажай перевертнів-відступників і добре буде цілому твоєму народові й тобі.

6. Не вбивай Україну своєю байдужістю до всенародних ідеалів.

7. Не зробися ренегатом-відступником.

8. Не обкрадай власного народу, працюючи на ворогів України.

9. Допомагай своєму землякові поперед усіх: держись купи.

10. Не бери собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами; не приятелюй із ворогами нашого народу, цим ти додаш їм сили й відваги» [38].

Аналізуючи сучасну суспільно-політичну ситуацію в Україні, треба, на жаль, зазначити не тільки деякий збіг національно-самостійницьких ідеалів певних політичних сил з украй націоналістичною ідеологією, а й наявність певних об'єктивних передумов для цього. Річ у тім, що, починаючи з проголошення Україною незалежності в 1991 р., ідейна перебудова в нашій державі здійснюється занадто повільно. Політичне керівництво держави в багатьох випадках усе ще тримається за старий ідеологічний фундамент адміністративно-командної системи. Це призводить до того, що намагання певних політичних сил швидко втілити в життя національні ідеї та цінності набувають характерної для будь-якого тоталітаризму форми прямого наказу, адміністративного втручання, тотального контролю. таких прикладів безліч, починаючи від орієнтації деяких політичних сил не на економічну користь, а на збереження національної самозамкненості. Найбільш разючі з них, зважаючи на політичну невизначеність характеру економічної перебудови в державі (згадаємо лише відомий вислів одного з колишніх українських прем'єр-міністрів про необхідність визначитися, який суспільний устрій ми будуємо), трапляються не тільки в політичному й економічному житті, а й у культурному та художньо-творчому процесах. Нові чиновники, передовсім з питань культури, раз-у-раз намагаються силоміць нав'язати гуманітарній та творчій інтелігенції своє бачення суспільства, використовуючи типові більшовицькі методи звинувачення в ідеологічному саботажі та недостатній лояльності. Нинішня політична практика в Україні на багатьох прикладах підтверджує влучну характеристику одного з провідних дослідників націоналізму І. Лисяк-Рудницького, що «український націоналізм підходить під поняття тоталітарного руху: націоналізм прагнув охопити своїм впливом усе життя українського народу в усіх його виявах… Націоналістичний рух не обмежувався суто політичними завданнями, а намагався керувати культурним процесом» [39].