Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

3.1.5. DAVNOGRETSKA PHILOSOPHY OF A CLASSIFIC PERIOD: SOFTITI, SOKRAT, PLATON

The top of the rozvitka old-warming phylosophy date approximatively to another half of V to the end of IV century. BC. E. Roskvіt міст-держав - полісів викликав it is required at всебічній освіті вільних громадян, yaku were pleased with the first professorship. The stubs nalichali not only rhetoric, politicians, sudokinstva, ale y vseh іnshih galuzey znan, yakі lyudina could be practically vikoristy, їh called sophists. Davnogoretske the word "Sofité" means the master, the master, the artist, the sage. Софісти , які з'явились from Греції in the V art. BC. E., Buli with special sages. In the course of the accumulation of encounters, the knowledge of the circle is known, the separation of the instrument of the mission, the change in the susceptible life, the appearance of human formality, the onslaught of the croc at the development of the philosophical problems. Відбувається перехід від вивчення природи до розглядання людини у всіх її bagatmanіtnih evidences. In zv'yazku zim z'yavlyaetsya sub'ektivno-anthropologichna lіnіya u fіlofіїї. The ancestors of the traditional boules of sophistry.

Істина софістів не цікавила. The stole of the mysticism of the enemy's supremacy in the supershocks and shipwrecks: lawyers and not a boule. "And in the courts," Platon said in plaintiffs, "there are a lot of things before the truth, it's important to perekonanost." Tom pіd сутністю steel розуміти вміння зображувати чорне білим, and біле - чорним Sofi booli fіlosofami that mіroju, kako tsya practice dіstavala at them svitoglyadno obґruntuvannya. Sofisti ottozhnyuvali mudrist iz to znannyam, umnіnnyam, zdatnistyu dovoditi all, sho vony vvazhali neobhidnim, vigidnim. Korostychis encyclopaedic knowledge and mystery rhetoric, stench zasperchuvali obvious, and obnunduvalu nainezvichnі tverdzhennya.

Axis butt sofizmіv:

"Rogaty." "Those who do not kill, that's me. Do not kill the horns. Otzhe, stink in you є. Such a rank, tyrgaty. "

- Judging the evil. Після виступів суддів та свідків bore the word захисник-софіст і звертається до суддів: "Say, pidbannya good є on the right is good?" - "So", - weather is judged. "Tsya lyudina, - show the sophist on pidsudnogo, - nichogo did not take a filthy, and tilki good. And we were greeted with this, but on the right is good. So what do yo-yo judge? "

- Offensive sophism: "Tse dog moe detey, otzhe, vin - batko. Aletic dog. Otzhe, vіn tvіy batko. Ti yogo b'єsh, otzhe, ti b'єsh his dad. "

- "That, hto sit, tired. Hto getting up, that's worth it. Otzhe, sitting down. "

- "Does Chi know how to lock people up?" - "Nі". - "Tse tvіy batko. Otzhe, I do not know my dad. "

At the same time, societies were involved in rozvitkovki lognichnogo Myslenia, zyasovuvali ponyattya, scho gave zmogu poednati i navit ototozhniti, zdavalosya b, nemumіsnі rechі. Logichnaya dokazovіst vvazhalasya they have the basic power of vistiyu istini. In osobі софістів філософська думка Стародавньої Греції has put the man in the center of the svitoglyadnih poshukiv. There, de z'yavlyalisya sophisti, the dogmatism of traditional vsetchav foundation, pozayak vimagalis prove. The stinkers could mold the thesis, tomorrow - the antithesis. The goal was the thought of a dogma of dogmatic detemy, of all the vinikav sums: and de jestina?

Naividomysh z Sofistiv - Protagoras (490-420 pp. BC). Розповідають, що в молоді роки він carrying firewood Demokrіt, випадково побачивши Protagoras with a magnificent firewood on the back, zakіkavivsya, yak that vdalosya obv'yati firewood odnієyu short мотузкою і тримати їх у рівновазі. Demokrіt pobachiv here geometrichny rozraunok і buv u sebotі vіd gostroti dumki tsyogo neosvіchenogo junaka Vin nengiv Protagoras to himself and novchiv yogo fіlofіїї. Protagon's headline: "Lyudina - the world of all speeches". Він виходив з того, що, оскільки в кожній речі можлиі протилежні, взаємовиключні думки, людина не може орієнтуватися у світі: слід вибирати між двома протилежними думками. I ludina zdіysnyuє tsey vibri, priymayuchi one dumku i viskidayuchi protinezhnu. Tobto lyudina tilki in sobi samі can know the truth.

Інший відомий софіст Горгій having brought up, but without any people, I have not been crying, I could not have a yakby, I could not have a mother about a new knowledge, and if a yakbi mali knew, then I could not have absorbed the yogi.

Z vazvoyu sofіstіv problem mneni, lyudskoї sobistostі stas odnієyu іz nayvazhlivіshih problem fіlofіїї. Especially in the case of Socrates, I have a problem with the front line of the problem of meeting people up to the point of view, then the accent is transferred to the collection of the svitoglyadnoi problems. Іnakshe kazuchi, починаючи з софістів і Socrates, філософія вперше, формулює basic svitoglyadne питання як питання about vidnoshennya sub'ekta to ob'ekta, spirit to nature, myslennya to butte. Neophidno pidkresliti, scho for fіlofofії specifіchnim є not okremiy rozglyad mneni i і sіtu, and postіyne їх співвідношення. Філософське сприйняття світу завжди sub'єктивне, особистіше, в ёому немоливо абстрагуватися від присутності пізнання, людини, яка оцінює і эмоційно переживає. Філософія - це самоувідомлююче милення.

Socrates (470-399 r. BC), we compute the spravka of the buv, and zgodom - uncompromising oponentom sophistov. Honor софістів було те, що вони всунули на перший план sub'єктивний moment у відношенніі people until the svtu, scho vіdobrazilosya vimozі: all , Scho є tsіnnim for osobistosti, guilty buti vizravdane before її sііdomostyu. Ale tse vizravnodnya at софістиці було it is put in a deposit від випадкового бажання і думки окремого індивіда. Socrates having acted against the relativism of societies. The whole of all speeches for Socrat Bula is not sub-negative-vipadkov odnichna lyudina, and ludina yak rozumna, misliacha isosta, ajzhe in misselnі znahodyat svo virazhenna zagalnі zakony. Socrates having come to the conclusion of the strictest upheaval, so that they can not be ignored and objectively valued. Tobto, the fundamental building of the people of vine, vvazhal rozum, mylene. Same rozum building dachi vische, zagalnoobov'yakove znannya, yak, one, nemozhlivo otrimati in ready viglyadі. Ludina is guilty of presenting the most significant cures, of the zodobuty yogo. Звідси take the ear of Socrates method - маєвтика (повивальне мистецтво).

For the rebukes, the mother of Socrates bulu midwife (midwife), zvidki i pokhozhennya name yogi method. Socrates is the first Afish philologist . Chesno vikonuvav svoy gromadsky obovvyazki, beating the fate of the vinyi proti Sparti, namagavsya at the end of the booze is justified Вів життя філософа: live modestly, all the hour присвячував філософським розмовам і суречачкам In this bugo bagato uchinіv, a penny for navchannya (on vidminu vіd софістів ) Він не брав.

In chomu polyagaet sutnist majevtiki i na yakі fіlosofskі basi vovi spiraevatsya) The whorl of the method of Socrates became іронія. Zavtjaki to the stonework before the great Socrates, having aroused the people's money in zagalnoprinyatyh Істинах ("I know, I do not know anything," - declaring він) and in the very same way asking for them before the roses, until the virublenya of its sovereign position, the yaka was formed on logistical arguments, The bula would be well-rounded.

Цієї мети Socrat having reached zavdyaki exact posіtіі zapitan. Зустрічає, наприклад, він софіста Гіппія, котрий boasting, scho є namudrіshim із еллінів, оскільки заробляє більше, ніж be-хто інший. Socrates begging to resign in pittanni, yak vin, through its simplicity, can not master: scho є beautiful? Gippiy, zadovoleny, scho Socrates himself zvertaetsya to gnogo z

Napitanannam, pihato vіdpovіada, scho krasne - tse is beautiful dovchina. Ale Socrat, zasalosya b, zadovoleny vidpіddyu, znovu zapituє: "A hiba is beautiful kobilitsya not є beautiful? But is it beautiful? And what about that beautiful mountaineer? "

"Lyudina є mira all speeches: існуючих, якщо вони існують, і неісную, якщо вони не істьть".

Protagoras

Gippіy rozgubivsya, and Socrates is the only thing you need to cascade nurture. A fine potter is a pokemon, yaksho porivniuvati yogo z beautiful divchinoyu, and won, in his chervona, pokvorna pobivnyano z gorod gods. Гіппій змушений згодитись, viznajuchi tim tіlkom protinezhne to that, пo він sponchatku стверджував. Spannelichenie, vin zayavlyaet, scho naprekrasnnishe for everything - but healthy, bagatim, korostustovatsya honors, and gnawing his Batkiv, buti pishno zhivaniem ditymi. Socrates іronіchno iznenyuє, scho yakby vіn giving подібну відповідь, then yogo with the right right beat in a club. Adzhemov Yde about the beauty of the Sama on the sob, about those who like beauty in vzagali.

So Socrates himself easily zapezchuє firmzhennu, scho pomegrana - tse gold nebo modnist, te, scho priemne rumor taoru. Hdevetsya, scho beautiful from-from bude spimano, alle Socrates, zavzhdi, to know how to behave in a network, visno, kriz yaki is beautiful "vitika". Gippy long vtrativ sviy gonor, vin no longer debated, and tilki pidtakuє, chekayuchi prepared for the sake of Socrates. Ale Socrat zakinchuyu rozmovu: "Otzhe, meny zdesetsya, Gippiyu, scho I gained a corridor for your destruction ... I diznavsya, scho meaning sslіv'ya:" Perfectly - folded. " At the entrance to its own crosswalks, Socrates is more adept at securing the principle of oneness: pokrіbno rihatis not subordinate to sub, and subordinate to the sense. Socrates to say, yes, yomu vidomo bagano beautiful speeches: a sword, a list, a dovchina, a potter, a kobila. Prote Skin Ric is beautiful in its own way, it can not be beautifully affected by the skin of speech, aja èñña rіch in such a vipaque vzhe not a beautiful boule. Alya all the beauties of speech miaiu schos spilne - beautiful yak taka; Tse ї zagalna iidea, eidos abo ssmisl.

It can not be conceived in voices, but with a rose, that Socrates vidnіs zagalne to svіt rozumu і tim himself by laying the foundation of idealism in yogo sub-active varіantі. Він упевнений, що загальне існує і with explanatory notes пій, that svit okremogo potrybno pochinti iz zagalnogo. Suhasna osvіchena lyudina pritrimytsya sama such poglyadіv, wanting in the hour of Socrates tse boolo іnnovatsієyu.

For Socrates, it's important not to establish the value of the idea, - to the pragmatism of subordination. Звідси переконання, що найголовніша

«Філософ займає проміжне становище між мудрецем и невігласом. I am a wise man for tsiu man, that's why I obviously do not know how to offend him. I do not know anything, I do not know, I do not know, I'm cognizant, I do not know, I do not. "

Socrates

Іде - цецідеa of the blessing, it умоолюється корсьність усього іншого, in that number and justice.

By this rank, Socrates is not Volodar істини, не її жрець, він шукає correct шлях to істинних hardness and vvazhaє its own obovvozykom виправляти пихаті помилки тих, хто претендує на абсолютнотну істину. Він виходить з настанови, що людина володіє повнотою знання і всебічне розуміння істини bir from the glibini sviye svidostosty; І лише звідти вона черпає це розуміння. Zavdanya fіlоofa - доpомогти людині narodishisya to new zhittya, to припбання дійсних та істиних morale norms. "I put my own zhittsevoyu method nadavati skin in yogo individualnomu spiritual zhitty feasibly, namagayuchis nakrelyti shlyah, stepping on some dermatologist in you mіg bi stati krashim і rozumnіshim," - saying in the "Apologia" Socrates,

Іронія of Socrates - a form, the power of the phіlоofії in ії sub'єктивному відношенні до буденної свідомості. Vidomo, scho Socrat buv not dojo prebrim sim'yaninom, in istoriyu vvіyshlo iim'ya yogo druzhini - Xanthippi. On vtіhu sobі vіn talking, scho kol cholovіkovі vipala fucking zhinka, tsebit yogo fіlosofom. "People," said Socrates, "like to do so with their tops, take the horses of the hot ones, I think they'll clean up those, then it's easy to get used to." From і I ... having taken zhinku sobi in that perekonannі, scho yakshcho vitrimuvatimu її, then it will be easy for the mother to cope with all people ".

Basically, the part of the Socratist roses is dedicated to the problems of morality: such is good and evil, justice and injustice. Філософія, -вважає Socrates, - є засобом пізнання good and evil. Tse пізнання Socrat здійснює for допомогою бесід, in яких виходить з факів private життя, concrete явищ навколилишньої дійсності. Він порівнює окремі моральні вчинки, виділяє від спільні елементи, аналізує їх, щоб знайти передьо суперечливі моменти, і, нарешті, зводить їх to вищої єдності on basicі виініння певних сутєвих знак. With such a rank, you can reach the foul comprehension of good, evil, justice, and beauty.

Socrates vsiv, scho fіlofofіya - love to wisdom, love to knowledge - can be seen yak moral dіyalnіst at that time, yakshcho znannya саме по собі є добро. І це рушшійна пружина всієї його діяльності. Socrates viriv, scho number lyudina znaє, scho є good, and sho pogany, then von nikoli not

"Bouti is lower than himself, -tot not more than neviglstvo, but but for himself - not so much as yak wise."

Socrates

To bring evil. It is morally wrong to be ignorant. Otzhe, znannya - has become a moral moral good. Tom істина і моральність - тотожні поняття. Звідси твердження, що існує істина моральність. Vona - znannya that, scho taka good, and at the same time tchim sho-korosne lyudin, dopomagaye її bliss, zhittsevomu schastju. Sokrat vidіlya takі basic mіnіlіnі yakostі people: міра (Знання, які стримуть пристрасті); Chorobrist (knowledge, yak peremagati nebezpeku); Fairness (znannya, yak pre-trimvatisya law in the divine and human).

Acted as s tezoyu "Hto Rozumny, that good," Socrates namagavsya Know at svіdomostі, mislennі Helsinki Human Taku mіtsnu i solid footing on yakіy were used trimatis moralnіst, suspіlne Zhittya, Power Ale Socrates not zrozumіli i do not priynyali yogo spіvgromadyani - zanadto Bhagat not To the likeness of the bullet yogi іronіya і sarcasm. Yogo Bullo zvinuvacheno in rozbeschennі molodі ta nepovazі to gods and priests zvichaiv. Zasudzheny to stratification, Socrates vіdmovlyaєtsya od utechі, to scho vvazhaє scho Hoca court i injustice ale slіd pіdkoritisya established by law in ostannіy day Svoge Zhittya, Veduchi besіdu Zi svoїmi uchnyami, saying scho not boїtsya smertі, oskіlki pіdgotovleny to neї vsієyu svoєyu fіlosofієyu І way of life. In addition, Sama fіlosofstvovannya є not shоо інше, yak umirannya for the earthly life and preparation for zvilnennya bezsmertnoy dushі vіd ії тілесноїї оболонки.

For rozpovidami, Delphiysky oracle claiming, nyo mnoye nikogo mudrishogo, nizh Sokrat. Bazhayuchi zapezchit tse tverdzhenzhenya, Socrates pospavku spilkuvatisya in thyme, who vvazhal rozumnіshimi for themselves, ali iz zdivuvannyam pobachiv, scho wise, cich people is shown. Ale th todі Socrates zapishavsya and virіshiv scho Apollo through oracle hotіv skazati scho vіn mudrіshy for іnshih wrong scho spravdі wisely, and what scho Knows, scho yogo mudrіst nіchogo not Varta before mudrіstyu god INSHI not mudrі, to scho To think, how to know. Zvіdsi formula Socrates: "I know scho nіchogo I do not know" i perekonanіst scho yogo gods delivered to afіnskogo people (yak ґedzya to horse), did not give the dwellers vіn svoїm spіvgromadyanam vpadati into spiritual sleep i

"Hto know to myself, that is important, for a measly crooked, and clear rozumiє, scho vin mozhe і chogo vin can not. I borrow money, I know, I'm satisfied with my life, but do not learn for those who do not know, do not rouse pity and unique. Zavdyaki ts'omu vin mozhe viznachit tsinnist takozh інших people і, korostoychishsya them, oderzhuє korost i oberіgaє yourself vіd dashing. "

Socrates

Fostering the moral and intelectual self-vesting. To him, Socrates, in his own rightfulness, to bring his message to the public, is guilty and has died before his time.

• Кініки, 3 ім'ям Socrates pos'yazyuyut so zvanі sokratichnі shkoly, zasnovanі yogo uzhni: Antisfenom, Aristipp, Evklidom. Серед них найбільш відома школа кініків. I swear by dovyagnnnya vylnogo і schaslivogo zhitty kiniki vvazhali obmezhenya consumes. Розуміння вчення і принципиів школи кініків дає багато для розуміння філософії.

Vvazhayut, scho itself term "kinik" means "canine", and the phylosophy of kynikiv - "dog phylosophy". Zasnovnik tsієї school Antіsfen (V v BC f..) CCB nayblizhchim uchnem Socrates i navіt svіdkom yogo smertі One s bunt pozitsіy yogo vchennya - іsnuvannya deprivation okremogo i vіdsutnіst zagalnogo ( "horse Baciu and konyachnostі not Baciu"). Yomu nalezhit takozh merit in rozvitku etichnogo vchennya, іdeєyu yakogo є zaklik to щасливого життя.

Naishishche shchastya for lyudeyni - "pomerti schaslivoyu." Aje often, zasalosya b schaslive, zhittya mae terrible kynets. Criteriem and butt of a schastlivaya zhittya є zhittya sudretsya, and such a wise man may Buti tilki kinik, vvazhayut predstavniki tsієї school.

Anthisfen vvazhaє, scho power nikoli can not buti goodness, yakshcho in niy forgive the act of voting, you can unskilled people zbbiti generals. Таке голосування має не більшу силу, ніж рішення вважати ослів кіньми. Hold on to that th death, but you can not see good people from the wicked. Can not be a dzherle of moral norms і Gromadskaya dumka. Kolya Anthisfen was told, to praise yogo bagato, vin crocheted: "Shchogo, I am enraged pagan?" Schaslive zhittya - tilki vіlne. For the future, you should look for a part of your own needs, to be brought to the mercantile river, in one's estate to be placed in one row with the inhabitants of Tvarin.

• Utim, Anthisfen buv tilki theorist. On praktitsі namagavsya vtіliti in Zhittya yogo vchennya Dіogen Sinopsky (bl pp 404-323 to a e...), Scho was the drive for bagatoh legends i anekdotіa Zhittya Dіogena - butt vіdpovіdnostі fіlosofskogo method of mislennya fіlosofskomu sposobovі Zhittya.

Діоген as much as possible zmenshiv its consumers, and takozh zagattovuvav himself: vlitku klagav na rozpechenykh pisok, Uzimka obyimav frozen statues. Live with. Velikіy kruglіy clay dyzhtsi, these Greeks zberigali grain. Giving yourself

«Мудрець ні в чому і ні в кому не має потреби: адже все, що належить іншим, належить і йому».

Антісфен

не тільки до фізичних поневірянь, але й до моральних принижень. Він просив милосердя у статуї, щоб привчити себе до відмов Адже люди подають милостиню калікам і жебракам і не подають філософам, тому що знають, що каліками і жебраками вони ще можуть стати, а мудрецями — ніколи. Діоген знаходив насолоду в самому презирстві до насолоди.

У своїй зневазі Діоген доходив до безсоромності, відмовлявся від загальноприйнятих правил поведінки. На одному обіді йому, котрий називав себе собакою, кинули кості, на які він, підійшовши, помочився. Якщо йому потрібно було поспілкуватися - брав ліхтар і йшов удень по місту. Звідси прислів'я: вдень з вогнем шукати людину. Один багатий вельможа запросив його до себе на обід, щоб потішити гостей Діоген довго ходив по палацу, роздивлявся мозаїки, статуї, а потім підійшов і плюнув господареві в обличчя, сказавши, що гіршого місця він тут не знайшов. Одного разу він почав кликати людей, а коли ті збіглись, накинувся на них з палицею, кажучи, що кликав людей, а не негідників Іншого разу, послухавши прибічника Зенона, який доводив, що руху немає, він походив навкруги нього (рух існує), а потім сказав, що на вагомі докази потрібні не менш вагомі аргументи, і побив його палицею. Коли Олександр Македонський підійшов до нього і сказав «Я - великий цар Олександр», Діоген відповів «А я собака Діоген». Іншого разу Олександр Македонський підійшов до Діогена, який грівся на сонці, і запропонував йому виконати все, що той попросить, на що Діоген відповів: «Не затуляй мені сонця». Це настільки вразило Македонського, що він сказав «Якби я не був Олександром, то хотів би бути Діогеном».

Діоген - не просто нігіліст, «античний хіпі». Понад усіма формами культури значилась у нього філософія, в якій він, щоправда, визнавав лише морально-практичний бік. Діоген цінував свій спосіб життя, вважаючи його найкращим тому, що він звільняв людину від усіх умовностей, прихильностей і зводив потреби до мінімуму. Чоловікові, який сказав, що йому немає діла до філософії, Діоген заперечив «Навіщо ти живеш, якщо

«Відтоді як Антісфен звільнив мене, я перестав бути рабом. Як же це відбулося? Він навчив мене розрізняти, що є моїм і що мені чуже. Багатство, майно - не мої; рідні, близькі, друзі, слава, звичні цінності, спілкування з іншими - все це чуже. Що ж належить тобі? Твої уявлення. Вони, вчив Антісфен, абсолютно вільні, нікому не підвладні, ніхто не може ні перешкодити їм, ні скористатися ними інакше, ніж я цього хочу».

Діоген

не турбуєшся, щоб жити добре?» Якщо Антісфену філософія давала «вміння вести бесіду з самим собою», то Діогену філософія дала «готовність до будь-якого повороту долі». Єдиною істинною державою він вважав весь світ і називав себе «громадянином світу».

Світоглядно-практична позиція Діогена відкривала погляд на інші сторони буття людини, збагачувала інтелектуальний рівень античного світу.

Переворот, який Сократ здійснив у філософії, полягав у тому, що думка стала сама по собі предметом. З нього починається усвідомлення, що істина не є сутністю сама по собі, а такою, як вона є у свідомості; істина є пізнана сутність.

Платон . Афінський філософ (427-347 рр. до н. е.), походив з аристократичного роду. Справжнє ім'я - Арістокл; Платон — прізвисько (від «платюс» — «широкий», «широкоплечий»). Був всебічно освічений, його вчитель - Сократ Довго мандрував (Греція, Єгипет, Фінікія, Персія, Вавилон). Повернувшись до Афін, відкрив свою школу - Академію (школа знаходилась у саду, посадженому на честь міфічного героя Академа). Слухачів школи називали академіками. Вона проіснувала 915 років (з 386 р. до н. є. до 529 р. н. е.).

Платон залишив багату теоретичну спадщину, що дає можливість глибоко усвідомити сутність його системи, яка справила колосальний вплив на подальший розвиток філософії. В ній уже можна чітко виділити всі чотири складові частини філософського знання: онтологію; космологію; гносеологію; етику.

Онтологія . Буття - вічне, незмінне, завжди собі тотожне, неподільне, недоступне чуттєвому сприйняттю, його можна досягти тільки розумом Воно багатоманітне, і ця його багатоманітність називається ідеями (ейдос) або сутностями. Отже, буття у Платона — це образ, ідея, сутність. Одне з найважливіших положень платонівської онтології полягає в розподілі дійсності на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. Первинним, «істинно існуючим», Платон називав світ вічних, незмінних, самостійно існуючих сутностей - ідей. Вторинним, похідним від них, він називав усю багатоманітність чуттєво сприйнятого світу. Окремі предмети створюються, знищуються і знову виникають тому, що в досяжному для сприйняття світі є причина, яка робить

«Те, що надає речам, які пізнаються, істинність, а людину наділяє здатністю пізнавати, це ти і вважай ідеєю блага -причиною знання і пізнання істини».

Plato

річ саме такою річчю. Наприклад, дерева існують тому, що є ідея дерева, стіл -тому, що існує ідея столу. Предмети мистецтва створюються тому, що є ідея прекрасного. Свої думки Платон ілюструє на прикладі алегорії «Печера».

Уявімо, що в печері сидять прикуті люди. Спалахи вогню освітлюють стіну, протилежну входу. Перед вогнем якісь істоти носять на довгих жердинах макети звірів, птахів, людей, предметів тощо. Люди не бачать цих істот, манекенів, оскільки не можуть повернути голови, перед їхніми очима - лише тіні, що народились у світлі вогню. Вони не знають іншого світу, крім світу тіней. Якщо комусь із цих людей пощастить звільнитися від ланцюгів і заглянути у світ дійсних явищ, він буде несказанно вражений його багатством і різноманітністю. І якщо надалі йому доведеться знову бути ув'язненим у цій печері, він житиме у мріях про реальний прекрасний світ. Отже, всі люди живуть у світі тіней, в нереальному світі, а є інший, істинний світ, і вони повинні прагнути побачити його очима розуму.

Ідеї — це зразки, а інші речі відповідають їм і стають подібними до них. Ідеї можна розглядати і як мету речей. Кількість ідей велика, але не безмежна: їх стільки ж, скільки речей, явищ, процесів, станів, якостей, відношень та ін. Ідеї мають свою ієрархію, і найвищою серед них виступає ідея добра - джерело істини, гармонії, краси. Те, що в чуттєвому світі є Сонцем, в ідеальному - є ідеєю блага.

Для пояснення різноманітності чуттєвого світу Платон вводить поняття матерії. Вона, за Платоном, - первинний матеріал, з якого з'являються всі чуттєво існуючі речі. Платон вважає, що матерія може набувати будь-якої форми, тому що вона зовсім безформна, невизначена, є можливістю, а не дійсністю.

Багатоманітність буття-ідей поставила перед Платоном завдання пояснити зв'язок між ними, з'ясувати єдність самого світу. Для вирішення цього питання Платон звертається до поняття Єдиного, яке саме по собі не є буттям, але є вищим за нього і становить умову можливості існування буття, тобто ідей Поняття Єдиного є вищим поза всіляке існування і багатоманітність. Це єдине ототожнюється з вищим добром, до якого все прагне і завдяки якому все має своє буття. Найвище ж благо знаходиться по той бік усякого буття, воно є трансцендентним, отже, недоступним розумові Про нього нічого невідомо, крім заперечення, яке вказує тільки на те, чим воно не є.

• Космологія. З ученням про буття в системі Платона тісно пов'язується космологія. Він розвиває учення про створення божеством Космосу з первісного Хаосу. Творець світу — божественний деміург, який був добрим і побажав влаштувати все так, щоб було добре. Заставши все в безладному русі, він з безладдя зробив порядок, вважаючи, що це в будь-якому разі краще. Потім вселив розум у душу Космосу, а душею облагородив тіло. Таким чином, Космос промислом божим одержав буття, наповнене душею і розумом. Платон був переконаний, що небесні тіла - це видимі боги, які, як і люди, володіють тілом і душею.

• Теорія пізнання спирається на вчення Платона про душу. Людина як тілесна істота - смертна, а душа - безсмертна. Після смерті вона звільняється від тілесного покриву, як від ув'язнення, починає вільно мандрувати в піднебесній сфері Під час цієї мандрівки вона входить у світ ідей і споглядає їх Тому процес пізнання полягає у пригадуванні душею тих ідей, які вона колись споглядала. Істинне знання дає тільки мислення (воно дає знання ідей). Чуттєве сприйняття породжує лише думки про речі. У зв'язку з цим процес пізнання Платон визначає як діалектику, тобто мистецтво вести розмову, мистецтво ставити запитання й відповідати на них, пробуджуючи спогади. На цьому принципі будувалась робота платонівської Академії. Теорія пригадування-дістала назву анамнезис. Вона пройнята інтелектуальним аристократизмом, оскільки піднятись над впливом чуттєвих речей, звільнити душу від тілесного гніту і досягти світу вічних ідей може тільки мудрець - філософ. Завдання філософії — спрямувати духовну діяльність людини на абсолютні цінності, ідеальне буття, адже тільки завдяки філософії можна досягти найсуттєвішого в людському житті. Суть мудрості полягає в досягненні царства ідей, у розгляді всіх природних речей і людських справ саме з цих надчуттєвих позицій.

Досягнуте істинне знання є умовою моральних вчинків Цим знанням володіє душа, яка складається з трьох частин: розумна; вольова; чуттєва. Розумна частина - основа мудрості; вольова - основа мужності; чуттєва - основа міри і добробуту. Гармонійне поєднання всіх трьох частин душі під керуванням розуму приводить до справедливості

• Етика. Орієнтована на самовдосконалення особистості, створення держави. Суспільне, державне начало є вищим за індивідуальне, особисте. Відповідно до трьох частин душі люди поділяються на три типи: філософи, які повинні очолювати державу, управляти нею; воїни, завдання яких -охороняти державу від зовнішніх і внутрішніх ворогів; ремісники, селяни, зобов'язані сумлінно виконувати свої виробничі функції. Ідеальна держава повинна бути покровителькою релігії, виховувати в громадян благочестя, боротися проти зневір' я, безбожності.

Зміцненню ідеальної держави слід підпорядкувати систему виховання й освіти. Кожному стану відповідатиме свій рівень освіти. Наприклад, сукупність гімнастики, музики і математики - обов'язкове коло освіти для воїнів Найбільш здібні можуть навчатися діалектики, але після оволодіння нею вони стають філософами-правителями. Освіта і виховання мають важливе значення для навчання доброчинності, яка є основою справедливості як найвищого блага. Несправедливість — зло, яке належить до таких типів державного устрою: тімократії (влади честолюбців); олігархії (влади багатих); тиранії (влади сваволі); демократії (влади анархії). Ідеальна держава повинна позбавити громадян несправедливості

У вченні Платона вперше поставлено питання про відношення мислення і буття, матеріально-чуттєвого та ідеально-суттєвого світу. Вирішуючи це питання однозначно, Платон закладає основу ідеалістичного напряму в філософії, який знайшов своє продовження у Арістотеля і неоплатоніків і найяскравіше розробляється у середньовічній філософії.