Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

4.3. PATRICULTURE: WEDNESDAY AUGUSTINE BLESSED

Nayvidomishim predstavnikom srednennovskogo fіlosofії perіodu patristiki buv Avgustin Avreliy (354-430 pp. E. E.), Nicknames of the Blessed. Narodivsya vіn m. Tagastі (Pivnichna Afrika), buv sina batka-yazichnika i materi-christians. In Carthage, Rome and Milan, vivchav rhetoric. Tracts of Cicero have been awakened in this way by the expression of the phiosophy, vinos want to know truth. Znayomstvo z manicheystvom, skepticism, neoplatonism sealed the yogo, and the truth is known in the Christianity, yak vin and reception in 387 r. Пізніше Августина було is considered пресвітером i висвячено в сан єпископ північноафриканського м. Гіппо, де він і помер у 430 р.

Філософія Августина виникла як симбіоз християнських и античних доктрин. In the old-wing Greek philosophers, a platonicism is the headgear of the New Delhi. The idealism of Plato in the metaphysics, the visions of spiritual principles in the structures of the Holy Spirit (good and bad soul, the sprinkling of souls), the nagolo on the mysterious factors of the spiritual life-everything was embedded in the form of yogic vernacular glances.

The authentualism of Augustine became the primary spiritual factor of the middle-eastern philosophical mission, zdisniv in podalshomu vplyv throughout Christiania Europe. For yogo vchennyam, the reason be-yak vyiknennya - God, zavdyak yakom svit, penetration of the rose, logos, mistit u sobi svitlovu nature. Rechy, people's soul to be seen as a vivid image of the world. Use is visible - real tilki zavdyaki Gods, yaky - Sonce, scho itself invisible, scarcely rob we see more. Пізнання здійснюється через промені божественного світла.

Khristiynskyi basics of his own fіlofіfії Augustin nadavav great value. Oskilki God is the center of the philosopher's mission, then St. Augustine's Avriliya buw is theocentric. God є nayvischeyu sutnistju, tilki yogo існування витікає з власної природи, все інше з необхідністю не існує. Він єдиний, існування якого незалежне, рета існує лише задяки божественній волі. God is the cause of the existence of a being, of all the yogas; Він не тільки створив світ, але й постійно його зберігає, продовжує його творити.

God є takozh nayvazhlivshim ob'ektom piznannya, oskilki pіznannya minivih, reljativnih speeches bezglusde for absolute piznannya. God vystupaye in the same hour and the cause piznannya, vin svitlo in the human spirit, in the man's duma, dopomagay people know the truth. God is the good and the cause of the good. Thus, as soon as you are ashamed of God, so it is good to see God. Concentration to God for a human being is natural, and through the moon, the lyudin can reach out to him.

The soul of the Augustinus is self-exuberant substance, yaka can not be in the power of power, nor in the form of the body. Vona does not exist at the meeting of the material, volodie lishe functitsіyu myslennya, volі, pam'yatі, ale not mie nichogo spilnogo z bіologogichnimi funktsiyami. Від тіла душа відізняєється досконалістью, яка обумолюється тим, що the soul is near God and immortal. The soul, and not the power of God. Perevaga dushi over tilom vimaaga, shob lyudina turbuvalasya about the soul, prignyuchyuchi pragnennya to chuttvyvikh nalod

"Understanding of God is not innate to us, yogo is not important in the brain, so it is rooted out, and when the mind is locked up, the organisms of the birds are abused by the combinators, the" rocks ", the subliminally before, the" trousers " , Yakogo not boolo ni in korinny, nі in the leaf, nі in nasіnnі ".

Augustine the Blessed

The truth about God can not be understood as a rose; Її може пізнати лише віра, яка скоріше належить до волі, ніж до розуму. Pіdkreslyuyuchi role poteutіv abo sertsya, Augustin stverdzhuvav єдність віри і пізнання. When ts'omu vin pravnuv not piddnit rozum, and more than dopovniti yogo. Vira and Rozuma vsєmno dopinnyut one. "Rozumiy, schoog mіg vіriti, vіrui, shob rozumіti" -the position of the spirituality of the Christianity, and on the basis of the future, the scholastic phase might come.

The accomplishment of the spiritual spiritual patriotism of God and the postmodernity of the mysteries of single speeches and appearances led Augustine to the problems of the hour. Відповідно до його розуміння, час є мірою руху та змін, the powerhouse usім "we make" concrete speeches. Before the holy days, the hour did not settle, but the manifestation of the divine creation and one-hour rest was manifested. God gave words to the speeches. Augustine will explain to the hour: the minute, today, and Maybutne. Nі by-the-minute, ні майбутнє не мають дійсної орієнтації, вона влава лише теперішньомуму, zavdyaki yakomu schos mozhilis yak niku nebo majbutne. Minu pov'yazane with human pam'yatyu, Maybutne polagay in the above. Тільки God time і назавжди поєднує теперішнє з минулим і майбутнім.

Vazhliviyu є kontseptіya єдності человеської і божественної історії, які спливають с протилежних, але взаємно нероздільних spheres, змістом яких є battle of two kingdoms (grads) - divine and earthly. The Divine City is part of the people, and it has earned its salvation and mercy from God through its moral and reigning behavior; In the earthly hail, people lull themselves, zhadіbnі, іїїстичні, які forget about God. God's hailstones postupovo zmіtsnyuetsya in Suspilno-istorichnomu rozvitku, zokrema pislja prishu Іussa Christa.

Augustine, having fallen asleep the principle of the new-christian phylosophy. Він подає Бога як нескінченність, а світ - як the product of supernatural power and creations of mercy. The creativity of the bullet-monger is the spontaneous lan- koyu of the world of Plato's fiction and the ministers of the middle ages. Avgustinivska traditional trivaly hour vvazhalas iodinuyu orthodox fіlosofієyu, right up to the XIII stolіttya, to the hour, if Tom Akvіnsky stіdіonе new model оf the orthodox fіlоlofskogo vchennya.