Філософія: мислителі, ідеї, концепції - Kremen V.G.

12. Hermeneutics

In the ancient Greek epistles, the messenger of gods Hermes is guilty of a beaver to explain to people the number of divine messages. Філософи з з давніх чаів вбачали своє покликання в роз 'clear of the wіth іnshim glybіnogo smіyslu um, schо існує та відбувається. I will use my favorite book for Socrates and Plato before Gaydegger and Husserl, the bug of the hidden secret, the taemnichogo. So vinikaє hermeneuticheskii sposіb fіlosofstvuvannya , in which I put meta досягти справжнього розуміння text і то, що було справді it is said співрозмовником. Hermenevtis zanepokoєєні жорстким протиставленням sub'єкт об'єкту, sciences мистецтву і в цьому мають певну спорідненість зекзистенціалізмом. Especially to exaggerate extreme naturalism, unrequited development and creativity of people. Понад усе герменевтів заворожує таїна духовності людини. Spirituality of the life of the guilty is guilty of being out-of-the-way. Rozuminnya vlastnogo spiritual svitu reach the process of self-esteem and rozuminnya іnshogo, stranger svіtu - shlyh vzhivannya, spivperezhivannya. Fіlofofіya povinna lіkavit'sya mіvoyu, oskіlki ії tsіkavit lyudina, and lyudina - tseva. Розуміння виступає як мовна інтерпретація насамперед самомо мови, а вона, як відомо, реалізує textiles. Same in stihії мови здійснюється розуміння люди навколилишнього світу, themselves are those інших, відбувається становлення особистостіі.

Key words

Hermeneutics, tlumachenia, mova, історичний аналіз, розуміння, ontologic orієнтація, інтерпретація,

Text, analysis method

12.1. FORMUVANNYA PHILOSOPHYKO GERMENEUTICS

"The building of the rosemot of the great poet may be supplemented with yogo talent."

G. Longfellow

A popular popularity in the everyday phylosophy is such a direct, hermeneutic. Tsey termin z zdalnoogretskoy perekladadaє yak roz'sasnennya, tlumachennya, pіd them розуміється мистецтво і теорія тлумачення текстів. Zgidno z zdelnognetzkimimi myths, the messenger of gods Hermes is guilty of a beaver to explain to people the number of divine visies. Hermeneutics - the work of the philosophical, the center of the Ikogo - tlumachennya, rozuminnya text. You can read the text of the subject in the hermeneutic text. So, the problem is the problem - the problem of rozumninya, witlumachenia, interpretation of the text. Basically, the hermeneutic feeding can be articulated in two variants: yak mozliv rozuminnya i yak vishtovano those budtya, sutnist yakogo polagay in rozuminny. The main thesis of hermeneutics: іsnuvati - means buti zrozumіlim.

The fundamental understandings in hermeneutics are understanding the hermeneutic cola of that hermeneutic tricuit. In the hermeneutic cola, the peculiarity of the yogi's cyclical character is vividly expressed. For rozuminnya vsoyogo text neobhdnoe rozuminnya yogo parti, ale rozuminnya part nemozhlive without rozuminnya tsilogo. Zavshyaki hermeneutic trikutniku z'yasovuyutsya folded vzaemovidnoshennya, yakі існують між the author of the text, the text itself, and the text, the interpreter. Hermeneutics vinikaє at once with the appearance of so zvanyh hermeneutichnih situatsy, povyazanyh z rozuminnyam, tlumachennyam.

Formuvannya movi, viniknennya letters to stimulate the germs of hermeneutics, actualized the problem of rosuminnya. In the old-worldly hermeneutic hermeneutics - tse misterstvo rozuminnya, tlumachennya bahatoznachnyh symbolov, enciphered vistlovіv tochno; At neoplatonists - the interpreting of creators of old-time poets, foreseeing Homer.

"Міркування in серці человени - glyobokі vod, аle людина розумна вичерпує їх".

Біблія

In the middle of the Middle Ages, the basic object of the tlumachenia of the Bula Biblia. Vinică monopole theological hermeneutics. One z naibylsh vidomih hermenevtiv - Tom Akvinsky . Zgodom osoblivo actual hermeneutics of the past in Protestant theologians in the field with Catholic theologians, they vvazhali nemozlimivim truthfully tlumachennya Holy letter in vidrivi vіdі traditional church. Зокрема, завдяки діяльності Luther ta інших лідерів Reformatsії виникає не монопольпольний варіант теологічної hermeneutics.

In the epoch Vidrodzhennya distaya rozvitok prinimapovo інший варіант hermeneutics. Humanities Vidrodzhennya wandered zwadnnia "historical analysis" of the phenomenon of viri, and takozh mistetsva perekladu y analizu pamyatok antichnoy culture, included їх до сучасної культури. In addition, humanism was being tricked by a really-historical crisis in the Bible. Виникає світська філологічна hermeneutics.

In the era of the New Hour, the trivet is the process of re-making hermeneutics from the monopoly of the cola of theologians to the problem, yaa hvilyuє all bil'shu kilkist people. Tsey process is completed on the back of the XIX century, if Friedrich Schleiermacher is talking about the hermeneutics.

Шлейєрмахер визнає наявність "спеціальних" hermeneutics: theological, філологічної, юридичної та ін. Al at the time of the designation, the name of the hermeneutics, viznayuchi rozuminnya yak takke, scho do not need roses, zoisredzhuyut uvugu on situatsyah nerozuminnya. It is unclear how to fill up, so taki rozuminnya. Tom potrybna "zagalna" hermeneutics, yaka b vyyavila zagalnі principle of the law rozuminnya. Шлейєрмахер будує свій варіант загальної герменевтики.

I comprehend rozumnіnya є podobnіst i vіdmіnnіst the author's text and reading. Yakshcho author і chitach absolutely "rіdnі", then ніяка hermeneutics is not potrebna, yakshcho ж вони відмінні - вона неможлива. In order to improve the quality of the boule, it is necessary, the music of the "outside" and "rіdnogo" між by the author and reading is necessary.

Seredishevom rozuminya є moov, movne spilkuvannya. Lyudina to be buried in the mind, so that I can get to know what to say, mislit. Mova yak zagalne viznachaet mnogonu yak індивідуальне, але й мова зажить від людини, - людина її створює, модифікує і розвиває. Lyudina yak індивідуальне визначає мову як загальне. Tomu mizh mnogonoju i movoyu існує «напруга». Мова або твір виникають у результаті напруженої «боротьби» між спільністю мовних норм і творкою індивідуальністью автора.

Шлейєрмахер виділяє two methods розуміння: граматичний і психологічний. Grammatichny rozkrivaє rozuminnya, vizhodyachi z «spirit of the Moovi»,

Vin zomumlyuetsya tsim spirit. Psychological rozrivaєa rozuminnya, vyhodachi z "dushei", in tsymu aspekі vіn - unique sobірідний спосіб милення та чуття. Two methods have been neglected. Besides, rozuminnya-tse myssteztvo, in a great role to nalozhit takozh to the interpreter.

Mystetstv rozuminnya moe fold structure, in yakіy mozhna vidiliti two Moments: Divnatsiyny ta poryvnyalny. The first (sub'ektivny, Інтуїтивний, позалогічний, безпосередній, spontaneous) is a result of a bezoseednyogo osyagennnya індивідуальнy shalom "вживання" внншого (tobto in the author's creativity). The other (obektivny, іstorichny, zasledneychiy) z'yavlyaetsya Todi, if rozuminnya based on the facts, історичних даних Ці моменти також невіддільні один від один. Розуміння - це взаємодія "дивінаціг" (інтуїції) and "порівняння" (explanatory note). Grammatichnyi and psychologic methods, nerozrivno povyazhenі mіzh soboju, mistyat u sobі і дивінаційний, і порівняльний моменти.

Розуміння можна вважати успішним тоді, if the position of the author that read "урівнються". The reader is in the knowledge of the author, and in the knowledge of the author's internal life, he is guilty of intercourse with the author, I do not need to explain the author, I am the author of the historical distance, the author and the reader, forgetting to read his sovereign nature, his spiritual and historical situation.

Specifik rozumnіnya poleagіє і in fact, scho mozhna not tilki so itself is the goodness of rozumіt tvіr, yak the author, але th more sharply for ynogo,

"I can not get rid of pogobachiti, but in a sincere development of nastane, we'll already be pitched for the camp. Nehay tse posolozhnya zalishitsya nazavzhdi nashoyu vidpravnymu analogy. "

V.Dilthey

"My name is rozuminnyam process, in some of the world's most influential chtenstvikh dnei signov piznachemo schos vnutrishnee. "Rozuminya" stverdzhuє, scho be-yak soul of life zhitna mozhna piznati z yogo chuttsevo viniyav viyavlen. "

V.Dilthey

Tobto interpreter may transgress before the author. Brighter rozuminny mozhlive to that, but the interpreter of vimusheny rekonstrujuvati namiri author, usvidomlyuvati bagata that, but for the author himself was filled with insecurity. Criticize - mean the author's rosumity is more abrupt, nizh vin himself zrozumiv.

The problem of rosuminya in the XIX century. Rozoblyali takozh Schlegel, Novalis, Schopenhauer, Nietzsche. Yak method історичної інтерпретації герменевтику разробляв німецький історик культури та філософ В. Ділтей (1833-1911 рр.).

Vidilivshi science about nature that science about the spirit, vinazhaє, scho science about nature vikoristovyot method of explanations (pidvedennya okremih hides clear pid umottya). Science about the spirit (and itself such - the phylosophy) can not be satisfied with the explanations, the spirituality of the spirituality - the woman - is guilty of being out-of-the-way. Rozuminnya in tsyomu vipadku vystupaє yak bezposerednє perekonnennya in zhittya.

Rozuminnya vlastnogo spiritual svitu reach the process self-esteem; Rozumіnnya stranger svіtu - shlachom vzhivannya, spivperezhivannya.

Delivering Dilthea stimulated hermeneutic problems. Zokrema, E. Husserl vvazhaetsya classics are not only phenomenology, ale hermeneutics. Розуміння у нього є з'ясування смислів, воно дошлоється в результаті аналізу феноменів.

In the XX century. Great respect for the problems confronting M. Gaydegger. Vin in a new way posing the problem of hermeneutics. Vaughn for ynogo is the phenomenology of the human Butt. Hermeneutics vyyavlya umovi, zavdyaki yakim maneske butty moge bouti tim, chim vono є. Гайдеггер виділяє перебування і розуміння як "екзистенціали" of the people's boot. The meaning of the first pole is in that, but it is not meant to be a mission, but the fact of its presence in the world. Lyudina Spotchatka є (perebuvayot), and potim to ask. Lyudina spoletku zaluchaetsya up to butt, і ця залученість і є її "перебування".

Vigodachi z tsogo, rozrivaivatsya zmist another eksistentsialu. Zaluchena up to buttya lyudina vyayavlya itself at svit, in the given mass, in daniy hour. Lyudina vyyavlyaє, sho vona є. Розуміння - спосіб розкриття imagined

"When it's time, people have come to reassess the fiction and that perepovnyuvati її wimogami. Що необхідно в сучасній світовій потребі: minshe філософії, а більше уваги до думки; Less than literary, and more than a turbo about the letter. "

M. Gaydegger

In butti. Lyudina spojatku vidkrivaє itself svіtі through rozumіnnya, zavdyaki chоm стає такою, що розуміє. Realize rozuminnya through tlumachennya ta іnterpretatsіyu. Wittlumachaychy himself at the svіtі singing rank, lyudina rozumіє svoє місце, сенс свого буття. Heidegger pidkreslyuє, scho mensyke buttya z povatku hermenevtichne. Basically, the pital of hermeneutics is polarized in z'yasuvanni addition, by a sort of vladashtan those southieves, buta of one in rosuminny.

Gaydegger vidstoyuє poslovanya about those, but on the basis of rozuminnya (if svіt i lyudina nevіddіlnі) formєєt svіdomіst, myslennya (if the lyudina peretovyuyetsya on sub'єkt, and svit - on об'єкт і вони розділяються). Spotchatka - perebuvannya і rozuminnya, and potym - misslenya, svidomist, reflexion.