home Culturology Українська та зарубіжна Culture - Вечірко Р. М.

Українська та зарубіжна Culture - Вечірко Р. М.

CIVILIZATSIYNYY VIBIR UKRAINI

The problem of the civi-lizational viowor for the Ukraine is the most important for the 90's of the twentieth century. Y zv'yazku s rozpadom SRSR, transformtsiєyu polіtichnyh і sotsіialno-ekonomichnyh systems kraїn Scіdії Європи, новими політичними реаліями у світі. The first report on the problems of the problems in the history of Ukraine in the warships of the Grand Duke Volodymyr Svyatoslavich Viry for Kyiv Rusko. Yak in the past, so in our time, the problem of the civi-viscous vibor, the vibor of the pre-production, strategic, and dol- lenic. The problem of this scale is foldable and bagatical. Її розв'язання лежить на перетині Інтересів багатох країн і народів Сходу і Заходу, Півдня і Півночі. At neї є політичні, економічні, історичні і соціокультурні виміри.

Що стосується etimologії termіnі "tsіvіlіzatsіya" , then the Latin march, і різні його модифікації перекъдаються українською мовою як "громадянкий", "громадянин", "громадянсь суспільство". Yogo can tlumaciti yak act zaluchchennya before the culture, process tsivilizuvannya, yak monotsentrichnu chi politsentrichnu kulturno-іstorichnі formy, lіnіynyj abo nelіynіynyy rozvitok іstіrії, monіnіrnu abo bahatomіrnu konstrukіyu, unikalnu chі universalnu model rozvitku cultures.

To the end of XX century. Європейській ментальності поняття цивілізації використовувалось для позначення особливостей rozvitku європейського суспільства, протиставлення всьому неєвропейському. Після двох світових воєн Західна Європа uploaded a claim for the title єдиної у світі цивілізації. Поступово в менталітеті європейця okreslyuetsya multiplkіtivna picture svіtovih tsivілізацій. The first such painting is dubbed M. Ya. Danilevsky, which includes up to ten types of civilizations "natural systems of history": 1) Ігипетську; 2) Chinese; 3) old age; 4) Індійську; 5) export; 6) Europe; 7) to the Greek; 8) Roman; 9) morality; 10) Germanic romance. O. Shpengler nalichuyu deprhe 8 tipіv tsivіlіzatіy, yakі vіdpovdiayut yogo kontentsii "omertvіnnia vіdpііdії iіstorichnoyy kulturi": 1) Chinese; 2) the Babylon; 3) Egypt; 4) antichna (apollon); 5) Arabic (magichna); 6) західну (фаустівську); 7) Maya; 8) російську. A. Toynbі nalіchuє in історії people after 30 civілізацій, з яких until the present hour was saved 6: 1) західна; 2) is orthodox-orthodox; 3) is orthodox-orthodox; 4) Arabic; 5) індійська; 6) faraway (Chinese that Japanese-Korean).

In time, the interpretation of the civi-lzaciynogo pidhodu poste nasampered is not a monolithic one, but a half-centric nonlinear process of development and culture of cultural and historical forms. Same on pідставі нелінійного, плюралістичного тлумачення шляхів rozvitku meststva mozhno podolati odnobіchnіst yak єvvpotsentrizmu so i сходоцентризму. On vkazanomu high road bunt Je not ranzhiruvannya tsivіlіzatsіy od "nizhchoї" to "vischoї" and rozglyad їh yak rіvnotsіnnih, samobutnіh, non-reentrant, unіkalnih іstorichnih utvoren - makroіndivіdіv іstorії, in dermal s yakih vіdtvoryuєtsya, uosoblyuєtsya vіdpovіdnoyu mіroyu i spetsifіchnim sama for Demba rank uves Vsesvitno-istorichny process.

Mova yde about vіdrodzhennya іniversalistkogo principle, a kind of visibility єдність of people, about bahatovimіnny, stochastic svit, yakomu nelinіynіst realizuyetsya through lyussku freedom і creativity. The non-linearity of the civi-lizational process is controversial, for VS Bibler, iz "self-deterministic" people through the dialogue of cultures. Autochthonous Logic of the Past Obstavin (traditional) people who create a song, who can virvatis, yakshto zvernutisya to dosvіdu nіnshih narodіiv і cultures. The demand in such zverennnyi zrostaє in periodi crisis, if vinikaє gostra nezdovolenіst pidssumkami vlasynogo shlyakh rozvitku. Pocuttya marriage vlasnogo dosvdu veda our svidomist up to mistsya zustrichi dvuh obok silkolk cultures. Тільки for such a glance people on the vlasne buttia і sііdomіst stіє mozhlimim дійсне докорінне перепрограмування її долі.

So, for the crises for Kyiv Rusia, an hour at Volodymyr Svyatoslavich's and yo's otochennya viniklo pocuttya marriage vlasnogo polichnichnogo y spiritual dosvidu. Tse poteutty determined the problem of Viboru Vorya Volodimir. Історія знає чимало подібних прикладів. At the time of the Vivir Varia Mav, as a rule, I promimzhinny internal tepap. So, Mizh priinyattyam hristianstva izazichnitskim bagatobozhzhyam on Rusi bula yazichnitskaya reform of Volodymyr, the method of a bouleau pidnesennya cult of the head god Rusi - Perun. In the Dunayskyi Bulgarians priinyattyu hristianstva bluffing the cult of the leader of the khan, and in Khozarії, Pershu nіzh asserted Judaism, the Mav is a wider cult of the unique god of the sky Tengri-khan. Natural viglyadaaє і перелік країн, з якими Київська Русь співпрацювала in питаннях Viboru new russia: tse susіdi Rusi - Volz'ka Bulgarіya і Khozarіya na sobіїі, Візантія на півдні, країни римського християнського світу на заході. They Russia podtrimuvala rizno-sided ekonomichny, kulturі, polіtichnі zv'yazki, i voni buli zatsіkavlіі v posilennnі svoi vplyu na neї. Nairealnyshim shlyh for dosyagnennya tsієї meti became vtyagnnnia Rusi in the orbitsu relygynogo svitospriinyattya vskazanikh vishche of powers.

Needlessly takozh spinizitisya samyy problem viboru: chi bula alternative to the Christianity in Rusia? Київська Русь була знайома з релігіями prikordonnih powers - іudeyskoyu, Christian, Muslim. Priinyati yakus із them a boulo for neii referral neiminuchoyu. Ale Pitanya, yaku sama viru priinyati, not boo suorely determinovanim. Володимир міг шукати в сласламі шлях до спілки з by the Arabian Haliphate Проти Візантії. Він міг прийняти іудаїзм задиі зміцнення торговельних зв'язків з Хозарією і об'єднання з нею yours зусиль проти навали зі Сходу степовиків. Scho stossuetsya arrival of Christianity in Rome, such a variant viboru tezh buv mozhnivim. Підтвердженням тому є вивіз Володимиром з Корсуня powersів папи Римського св. Clement and the yogi bazhannya bouti are a sacred order. Tobto bula principle of the possibility of priinyattya be-yakih rishen. Sovereign right of Kiyivskoi Rusi in tsiomu viborі nikim could not buty.

Як відомо, Володимир у своєму виборі схилися до візантійського православ'я. Here, zvichayno, vidіgrala role of the day of the traditional Mayzh dvuhsotlitnogo penetrated tsієї religії on Rus, politsichna velich Vizantii, її vіys'kova mozhnnost і високий рівень культури, прагнення Володимира porіднитися з імператорами Візантії, get close to the ideal of the universe. Obrannya viri is not a boule by an act of piodorenia Rusi Vizantii. Київський князь намагався нав'язати Візантії рівноправне partnership як у галузі політичній, и і економічній. The Orthodox Church of Rus was built from the very outset, so that it was nationally consecrated to the liturgical services by church-words and by the words of the Russian rite. Aly iim'ya Christ povednuvalo Russia and Europe. Київська Русь як спадкоємниця Візантії стає православным Ascension for the non-Orthodox, Almost the Christian Zahodu vseedininі єдиної кульно-історичної form. Rus, yak orthodox svіt, відрізняється від католицької Європи не більше, ніж від нехристиянської Азії, азійського Сходу.

Our time Ukrainian people can stand in front of the vibor. Our vibri syogodnі і вибором майбутнього, але одночасно він - повернення до цивілізації, яку обраво Володимир, до християнських цінності, християнської ідеології господарювання, christian rosumіnnya national and state, християнської віротерпимості. The zaklik before the turn of the self-made rink of the state can not be replaced by ideological paradigms, but self-esteem rinkovo ​​is not the state of the world. Rinok is a breeze in the field of ideology and ideology.

In the case of our economy, our vibrio is hoarding up to the highest level of competition and privacy, private ownership, hunting, and the right to receive assistance and creativity. At the Branch polіtiki our vibіr skhilyaєtsya to єvropeyskih standartіv Helsinki Human Rights, rozpodіlu Vladi, demokratizatsії mainly іnstitutіv Vladi, viznannya rіshuchoї rolі comes in stanovlennі lіberalno-democratically tsіnnostey yak i zagalnolyudskih zagalnotsivіlіzatsіynih, zavdyaki Yakima yakіsno zmіnitsya type zv'yazkіv mіzh ekonomіkoyu, vlasnіstyu i own, Power.

Scheme є especial lionіyu іstorichnogo rozvitku order from the Sunset. Head rice russkogo linii rozvitku zavzhdi bula nerozdilnist vlasnostі і влади (власність є functцією влади); The main sub-eclabel of power - the state, and the basic form of exploitation in the pre-industrious epoch of the boulo centralized in the viluchenya dodatkovogo product vid rilnikiv v viglyadі renti-podatku. Tom in the Powers at once polity can not dominuvati over the economy.

Європа про середньовіччя відококремлюлюється від східної лінії rozvitku, von razdzhuє rinkovu ekonomiku, the base of the anchor bula nimetska form of power on the ground. Lonely Europe has a new type of power - a legal power, a new type of suspilism - Gromadyanske suspilstvo. Україна разом із Росією протягом останніх століть дедалі bільше відставала від Заход. Tomu in schema, azyts'ko-despotic, not following the principles of organi zation, the state is behind the ideology of the scientific socialism and the countryside socialistic utopia. Yak pisav M.O. Berdyaev, at its negative stavlenni up to privatnoy vlasnost i stikhії rinku. Sci. I Zahіd z'ednalisya v rosіyskіy revoliutsii 1917 р. Tse vibir tezh buv іstorichnim, і yogo not mozhna pov'yazuvati lishe zahidnoevropeyskoy ideologiysyu Marxism. In the fundamentals of the vibor lay a long-standing villagery about the zagalne good with primitive kolktivizmom, zaperekchennyam privetnosti vlasnosti, zrivnyuvalnoyu mentality. Bazhanyi synthesis of the scheme and zahidnogo shlyahіv tsivilizatsii not vyishlo. The schema of the collectivist-state organization was rooted in foreign indigence.

At our hour, we will only be struggling with one another for the synthesis of public health and the mechanisms of law and order on the basis of the economy of the economy by means of diag- nostic agriculture. Treb Zrobiti all, shchob fizi tsyogo synthesis of buli "їстівними".

Literature

• Arutyunov V. Kh., Rakhmanov O. A. Pіdprієmеcі і підприємництво очима М. В. Гоголя (культурологічний підхід) // Vchenі zapiski. - К .: КНЕУ, 1998. - Vip. 1 - P. 177-184.
• Berdyaev NA The origins and meaning of Russian communism. - M., 1990.
• Bibler VS From "notes for future use" / / Vopr. Philosophy. - 1990. - № 2. - P. 15-45.
• Braudel F. World time. Material civilization, economics and capitalism XV-XVIII centuries .- M., 1992. - T. 3.
• Bulgakov S. Orthodoxy: essays on the teaching of the Orthodox Church. - K., 1991. - 403 p.
• Weber M. Selected. The image of society: Trans. With him. - M., 1994.
• Isupov K., Savkin I. Russian property philosophy (XVII-XX centuries). - St. Petersburg, 1993.
• Pavlenko Yu. V. Alternative approaches to the comprehension of history and the problem of their synthesis // Philosophy and Society. - 1997. - No. 3. - P. 133 - 134.
• Pletneva SA The Khazars. - M., 1986.
• Tolochko P. P. Kyiv Rus. - K., 1996.
• Toynbee A.J. Comprehension of history: Collection. - M., 1991.
• Spengler O. The Decline of Europe. Essays on the morphology of world history. 1. Gestalt and reality: Trans. With him. - M., 1993.
• Jaspers K. The meaning and purpose of history. - M., 1994.