home Other disciplines Aesthetics - Levchuk L.T.

Aesthetics - Levchuk L.T.

§ 3. AESTHETICAL IDEAL

Aesthetic practice in its own riznomanitnyh forms on the basis of productive creativity uitvi form in particular spirituality utvorennya in yakomu ідеально співвідносяться цілісність, творчість, досконалість. The objective is the ideal . In the territory of the region, the estetic ideal can be distinguished from the spiritual meaning of the estetic practice.

The word ідеал грецького походження (vіd "iіdeya", "ponjattja", "image", "уявлення"). Yak ponimatya vikoristovuyutsya in shirshomu rozuminni, maє vidnoshennya і up to the deeds of the other spheres of humanities, for example: іdeal moral, polichnichny abo sushpilny. Ale in such vipadku prishishe ydetsya about pivniy principle, formulations in the understandings, such yak rivnist, fraternity, freedom tochno . Scho stoosuesya estetichnogo іdealu, then vіn mya spiritually practical form, the shouts of brutality to emotion, chuttvevoi spherical people nik, yak kazyut, poste in a specifically chuttvyu image.

Its self-esteemed meaning understood the ideal in the first place in the esteticism of the classicism, de vivo tisno povyazanyane z vchennyam about naslіduvannya. The aesthetics of classicalism modernized antiquity with regard to such a rank, but the nature of the boule was added to the opinions of the idyll. Mistetstvo guilty boolo not tilki vіdvtjuvjuvati nature, but th Pokraschuvati, vipravlyati, іdealizuvati її. Up to the point of conception, inter-mysteries were expanded. Ajer at so-and-so, the artist can say so, not to scare the real prototype in nature. Especially the actuality nabulo tse in the minds of the orientatsii mistetsva Єvropi on the antique yak on the ideal. І. Kant vvazhav, scho edeal bear a normative character, staiyuchi normoi and zrazkom for nalіduvannya: "Yak іdea daі rules, and іdeal serve in such a vipadk prototype for a different vіznachennya svoіh kopіy; І in us, there is a great deal of information for our vkchinkiv, okrim povedinki tsіeї divinely people in us, for the sake of mi porivnyuemo myself і zavdyaki tsiomu vipravlyaemos, nikoli, odak, not being zmozi zrivnyatisya zhei "2. At the same time, on the duma Kant, The ideal is guilty of buti in the skin vipadku not only "zagalnim", but the "indivisual", tobto is not represented through abstract understanding, but without the middle of the form of a cognitive zobrazhennya.

In the esthetics of G.-V.-F. Hegel understands the ideal of the central estetichnoy category, for the sake of the Jacobin viznachaet nature і зміст мистецтва як духовну діяльність людини. For Hegel, the mystery is one of the forms of the absolute truth. Specificity of the mystery of the field in that, vio vono daє us chuttve-spoglyadalne vidtvorennya іdeї in images, at that hour yak fіlofіya pіznaє її in the understandings, and religiya - in uyavlenne. For Hegel: "The idea of ​​the artist is not so beautiful, it is absolutely impossible, yak ії має розуміти метафізична логіка, and ідеєю, що перейшла до розгортання у дійсності і зступю з нею в безпосередню єдність" L. I gave: "Zrozumіla such rank Ідея як дійсність, що дістала відповідну своєму інтерттю form, і ідеал »4.

Ідеал у Гегеля постає як вираження позитив ставлення до дійсності, як стверджуючий пафос творкості по відношенню до сутєвих, головних її тренцій. Він виступає як оновлюючі сили історичного часу, як втілення значного concrete-історичного змісту, schо include in itself вищі громадянкіі, політичні, моральні інтереси суспільства.

Estetichnyi ідеал постає як один із forms of esthetical vіdobrazhennya дійсності. Prichomu vidobrazhennya not passive, but creative, active, zdatnogo vidkinuti Vipadkove, vozmotrete і permeate the subject of the subject. Тобто естетичний ідеал є відображенням сутності предмета, явища, процесу, before the day of the most nasischogo order, yaka містить у собі вищу форма розвитку реальності. Such a form is suspylstvo, and nosієм її - syspіlna lyudina yak sukupnіst usіh suspilnih vіdnosin. Aesthetic ideal of the specific concrete suspilstva, tobto "chittestv ideal", and having manifested through the person of the head viznachalnyh suspilnyh vidosin.

Otzhe, esteticnoe іdeal є діалектичною єдністю об'єктивної і суб'єктивної сторін дійсності. On the other hand, the real thing is realistic: in reality, in the country, and in the course of tendencies, the rozvitka is unrelated to the fact that the people do not assimilate. Wives viyavlyayutsya in zhitti z bilshoyu chimenshoju povnotoyu, scho zalozhit vid concrete-istorichnih minds. Що ж стосується sub'єктивноїand parties, then here ідеали є нічим іншим, як сукупністю цілей, ідей, носіями яких виступають передові суспільні сили. Справді, естетичний ідеал blame spoletk, hoch in zarodku, viniknuti in most zhitti, persh nizh vin bude potim syvіdomleny u formi rіznih esteticnyh yyavlenі i znayde vіdobrazhennya v mistertvі.

Suspilnyi estetichnі ідеали fіksyut perspective rozvitku, vіdobrazhayut іnteresi iі proizvodstvennogo rozvitku suspilstva tak people. Дійсність not "підтягуєть-

Kant I. Compositions: In 6 vols M., 1963. T. 3. S. S. 502.

3 Hegel G.-V.-F. Aesthetics: In 4 vols. M., 1971. T. 1. With 79.

4 Ibid.

Xia "to the ideal, yak nyeridko shtverzhuyut, and rozvivaetsya in ideal. Tse, zvichayno, is not meant, but sospislstvo mozhe zgodom podsyagti idealnaya camp. Ajer ruh until the completion of the new breeds of novy protyrichy, yak pozbavlyayut mozlovisti zafiksvaty u stenni sushpilstva moment rivnovagi. In other words: suspilstvo, not vypaygnivshi alternately idealu, vz stzvoryo protyrichchya, yakі vimagayut poshuku ideialu new.

Tom zovsim not vypadkov doslnikov nazivayut estetichesky іdeal synthesis syogodnі i tomorrow neochnym nalezhnym. Aesthetic іdialі tіsno іzаleniyі іz suspilnim i morale. So itself, yak i ostanni, vidpodіdno to rozvitka material and cultural life of the estate, rozvitku estetchnoї діяльності та мистецтва, історично міняв свій зміст і естетичний ідеал. Napriklad, for antiquity, with an esthetic helmet, an image of the consummated, real people, in which harmony was punctuated by a beautiful inner zmist and miracle call, harmony of soul and soul. In the epoch of Serednyovitch, the estetic ancestor ruined the evil call of evil. Panuvannya religious svitoglyadu led before the earthly chuttseva side zhittya mennyi postinyo prinizhuvalasya that obeztsinyuvala. In the ciche of the senses, the divine essentiality manifested itself in the esthetic ideal, God being a pure spiritual spirit. Він наділявся absolutely perfect, тобто всеблагістю, всемогутністю, премудрістю і т. Ін. Lyudina could have come close to the ideal of this world, she could have watched the world's needs of grieving, to come to her holiness before the sacred. Yak said at the New Zavіtі, "for if you live according to the flesh, you will die, but if by the spirit you mortify the deeds of the body, then you will live."

In Russia, the development of the people of the estetic Nideal is nerve-racking the beast at the end. Tse vidbuvalosya, if pevnі suspilnyi grupi, do not know the virіshennya zhittіvіh problems, have rested the zhulichuvati past. Thus, the ancient writers vkachali "zoloti vik khudostva" in prehistoric camp. Європейські просвітителі орієнтувалися in its Uyava about suspilnu досконалість on Римську репубіку.

When all riznomannitnosti tlumachen estetichnogo іdealu yak virazhennia mete estetichnoї dіyalnі people in them can be carbonized deshos zagalne, sho obumovlyuetsya basic functions of ideal.

Ідеал мобілізує человеську енергію, почуття и волю, вказуючи напрям діяльності. To Chom? Tomu scho ідеали здатні випереджати дійсність, виявляти tendції майбутнього. Ідеал виступає як певний орієнтр, tuning fork, and in active vipadkah i in znazhennі zrazka, model povedinki by systems of values. Dejka normativnist idealiv obmovlana їхнім znachnym yevristichnim potentcialom tat сутнісним змістом.

The ideal servant is a virgin subjective criterion of the ossuary of the fact that the person of the people is sticking in the dovkolishnomu sviti, which is spent in the sphere of Ії інтересів. At its own dіyalnіmі pіdsvіdomo, аnіnіі і sіdіmo сpіvііnoshimo realі zіdealom: а anchorіn mіroju vіnene vіdpііdії ідеалові? The aesthetical yakraz і уявляє цю діалектику real i ідеального, ботільки у відношенні до ідеалу дійсність набуває для человени естетичної цінності.

Any dіysnіst містить в собі нові можливості. І in tsyomu rozuminnyi vona deficiency, to that the person's devil is spun on Maybutne. In the course of the day, the wonders of spirah na dosvіd, nauku, yakі daiyut zmugu їy buduvati yak prognosis, so і plan for the onset of concrete dії. Мистецтво ж, фіксуючи протиріччя real life як протиріччя між ідеалом і дійністю, намагається вирішити їх перетворення цього process for the subject of special, subjektivnoe experience of very important problems. The peculiarity of the cynic is experienced in polygamy in that it is vain to wear a cathartic character and to get into the form of experiencing an excellent abortive, poorly written, tragic abominable, tobto in rozvineny forms of aesthetic experience, and vibration by people. Aesthetic ідеал at цьому виступає spiritual orієнтиром, який осеетиковує естетичне ставлення до світу.